偶尔之中蕴有必定，必定之势难避偶尔。
这就是前史，不行假定，亦不行翻盘。
纵是如此，也无法冷却人们对往事的猎奇与热心。
特别那些雄主英雄，更让人心驰神往。
秦始皇，一个殊为重要的姓名和符号。
跟着《大秦赋》上映，环绕他的论题倏忽热涨。
是完结战乱、缔造平和，仍是杀伐攻掠、苛虐苍生？
是胸襟全国、帝王榜样，仍是滥施暴政、极权后退？
多少臭名滚滚，多少颂歌昂昂。
有人赞他扬他，有人贬他损他。
只要兵马俑冷峻如旧，保镳着他们心目中的不贰帝王。
若没有秦始皇，华夏民族会不会像欧洲大陆那样，分解成为星星点点的国家？
这种可能性有，但机率很小很小。
炎黄以降，三皇五帝夏商周，华夏大地萌发的一直是一元文明。
跟着生产力开展和社会组织老练，任何社会都需求一股强壮的分配力气。
欧洲大陆也非一盘散沙，它有逾越国界的宗教力气。
而东亚大陆好像对宗教并不感兴趣，更垂青实际可见的宗法道德。
姬周国祚，连绵八百。
诸侯列国，形散神聚。
王所不至，宗法遵宪，《周礼》就是维系一体的总章。
整个春秋、战国时期，周王威仪与礼法规章同步溃散。
礼崩乐坏，霸主轮流上台，但他们拿不出代替周礼的更好计划，所以只能各领风骚十几年。
儒墨兵书，诸子百家，筹谋的也是如何用新的方法一致这个社会。
浊世之中，唯法不易。
商鞅变法后，一种全新的社会管理形式实验时间短成功。
那种时代，那种社会条件下，新的管理形式替代旧的管理形式，除了杀伐征讨、严刑峻法，找不出更好的方法。
终究，秦国胜出。
一个没有宗教信仰的社会，只能采纳这种方法完成本身的内聚。
封建独裁、中央集权、帝王独尊，秦始皇创建的游戏规则让后世乐此不疲。
秦制中，最完全的变革是郡县制。
孝公以来，累世秦王，不封王室兄长子弟，实属可贵。
这种冷漠，的确与注重亲情的华夏传统相悖。
学习秦的经验，后世治国理家，无不儒表法里，直至明朝，依然分封诸王。
事实证明，封与不封，三世之后，王族与蠹虫无异，对政权建设毫无裨益。
有清一代，虽无分封，却把八旗子弟富养起来。
如此恩惠，倒不是奖励旗人的勋绩，而是让他们饱享食禄，消磨觊觎中枢的野心。
历朝历代，上层重视的最中心问题是权利。
权利的归属，权利的分配，权利的安全。
秦始皇作为第一个吃螃蟹的人，有成功的伟绩，也有失利的经验。
后来者无不沿着他设定的轨道，不断进行批改调适。
王侯将相，宁有种乎！
暴秦易灭，全国何安？
赶开一个皇帝，立起另一个皇帝。
这片土地上，一直只要一粒种子在开花结果。