乾隆四十六年，举国范围内文字狱由高潮已开端出现失落的趋势，但是不料近畿直隶当地却平地起雷，发生了一令人非常隐晦的文字大狱逐个尹嘉铨著书案。
这一年的三月间，乾隆帝巡幸五台山，在回京的路上，驻跸河北保定。退休家居的原任大理寺卿尹嘉铨趁机递折为他的父亲尹会一请谥，一起请皇帝允许尹会一从祀文庙。尹嘉铨无论如何想不到，此举竟给他带来了杀身大祸。
尹会一又是怎样一个人呢?他籍隶直隶博野县，乾隆初年任河南巡抚，官声尚好。他又是雍乾之际有名讲道学的人，曾写过不少论说天理性命的著作。此人特别以纯孝著称，当官的时分凡有善政，必定归美于母亲;回乡家居，搞一些设义仓、置义田、兴义学之类的慈善事业，也要说是母亲的授意。其母逝世的时分，尹会一现已五十多岁了，依然头枕土块，躺在席子上睡觉，严格遵守所谓“寝苫枕块”的居丧古礼,人们对此举非常感动。这个老夫子往常最敬佩的是康熙朝的汤斌，认为他不愧为本朝道学第一人。出于对汤斌的敬慕，尹会一抚豫时曾题请汤斌从祀文庙，惋惜经廷议被驳回，但尹会一为此进一步抬高了身价，其时人都认为他与康熙朝三位讲道学的名臣逐个陆陇其、汤斌和张伯行平起平坐。这样一来，就有好事者仿照孔子的弟子颜回、曾参、子思、孟轲的“四子”之称，把陆、汤、张、尹合称本朝“四子＂。
尹嘉铨从小日子在这样一个道学家父亲身边，潜移默化也开端习起道学来。长大后步入宦途，更以接受道统为己任，满意时乃至声称自己是孟子后身，直接孔子真传。他举人身世，任过山东、山西、甘肃等省的司、道等官，后来内调为大理寺卿，官正三品，居九卿之列。但为时不久，即以年迈休致。尹嘉铨在官吏生计中没有什么开展，恰恰在于他总是不忘大讲其道学，而其时讲道学并不契合“圣意”，有悖于时代的朝流。仅仅这个陈腐夫子吃不透时势之所趋，退休返乡之后仍一味醉心于作个道学家。这次借乾降帝翠华西幸，车驾路经故土，便必恭必敬缮具两件奏折，让他第三子候选教谕尹绍淳送到保定皇帝的行在。
三月十八日乾隆帝先看了他的第一件奏折。尹嘉铨奏称，家父生前孝行感人，曾蒙皇上赐诗夸奖，现已故去三十多年，请照乾隆元年特谥陆陇其“清献”二字之例，按御制诗内字样，也赐家父一谥。尹嘉铨的意思是，为父请谥，事成则博孝子之名，即使禁绝，也不会因而而开罪。这点私心岂能瞒得过乾隆帝，他往常对道学家的好名就颇不认为然，至于“满口豺狼成性，满肚子男盗女娼”的假道学更是不认为然。
尹嘉铨这个人也早就领教过了，乾隆帝还记得他当山东藩司时曾当面讨赏孔雀花翎，说没有翎子无脸回家见妻子。乾隆帝其时就对此人非常讨厌，究竟也没赏给他孔雀翎。但假道学究竟不便透明，乾隆帝就作他妄求谥典的文章。大臣身后是否赐谥，赐什么字为谥，是一件非常慎重的大事，由于它关乎死去大臣终身应作什么样的点评。因而特由内阁议定撰拟，皇帝亲身圈定。假如都学尹嘉铨为获取孝名而请谥，那还成何政体?想到这儿，乾隆帝提起笔在尹嘉铨奏折折尾批谕:“与谥乃国家定典，岂可妄求?此奏本当交部治罪，念汝为父私情，姑免之。若再不本分家居，汝罪不行逭矣!”
没想到尹嘉铨还有一折!这个折子先从本朝陆陇其一人从祀文庙说起，然后引出家父生前曾有汤斌也应从祀的愿望，到完毕才点明，不只汤斌，并且范文程、李光地、顾八代、张伯行也都在汤斌之亚，还有家父尹会一，也统通应请准一起从祀孔庙。乾隆帝读到这儿，总算怒形于色了，在尹折上奋笔疾书:“竟大举狂吠，不行恕矣!”
当天乾隆帝即召见军机大臣等，将经硃批的尹嘉铨的两个折子发给他们传阅，一起作了如下的指示:当即革去尹嘉铨顶戴，锁拿解京，交刑部治罪，检查其博野客籍财物，以及在京城家产。乾隆帝特别告知:检查时财物物件尚在其次，如有傲慢笔迹、诗册及函件等必须留神搜检，据实奏出。