儒家在之后的几百年内 继续为贵族门阀限制
东汉初年的公孙述称帝与成家政权消灭，实践上对其时的政治生态有很大影响。假如再算上从前篡汉的王莽年代，那么可谓是一次由儒家主导的大规划社会革新。早已不具有贵族标签的士大夫们，希望在自己完全沦为贵族们的人肉东西前，进行前所未有的大规划反击。然后树立契合自身意识形状的国际，将尘俗贵族们的全国加以转化或炸毁。但严酷的实际却证明，他们不只难以构建起合理的全国管理系统，乃至连坚持较大规划的当地闲适都难以做到。
公孙述和他的成家政权，更是以相对微观的形状，露出了其时儒家在思想范畴的自相对立的。一方面临贵族、豪强和商人都心胸歹意，一同也瞧不起目不识丁的一般大众。但在实际范畴，他们又离不开强者供给的军事维护，不然就会在其他强者面前不胜一击。相同又希望同土豪或商人抢夺资源利益，却无法供给安稳的经济形式予以替换。这也就难怪在之后的几百年时刻里，儒家作为历朝文官部队的首要运送者，一向被循环往复的门阀贵胄们压在脚下。直到有自我遏止武力的北宋呈现，才逐渐取得实在意义上的翻身良机。
东汉坞堡模型中的塔楼与持弩护卫
所以在公元35年，东汉方面安排很多的敢死队建议猛攻。以不计战士丢失为条件，直接从水陆各头硬冲有蜀军要点看守的拦江浮桥。后者相同由少数土豪装备+很多暂时征召炮灰构成，也从未见过如此自伤八百的死战形式，终究仍是将重要的出入口丢给对方。汉军随即突袭江州县城，将很多贮存在那里的粮草都据为己有。这种以战养战的形式，也就成为东汉平定巴蜀的首要学习形式。
与此一同，从关中动身的汉军也成功杀入陇右，瓦解了成家设在北方的前沿防护。很多被容易征召或唆使来的兵丁，成建制的倒向东汉朝廷，随即又被整编为进攻下一个方针的炮灰部队。留在成都据守的公孙述，只能继续讨伐部队前往下一处关隘抵挡，并派假意屈服的刺客杀死了东路军大佬岑彭。但从前被架空的吴汉直接代替上位，继续指挥部队朝盆地中心的平原方位前进。因为惧怕遭到报复，许多本地居民都向他们奉献口粮。部分非必须乡镇的守军也直接开门归附，让东汉戎行的规划越来越大。
汉朝时期的成都平面图
到了公元36年，成家政权的大部分剩余实力都龟缩到成都。因为在战前就很多贮存搜刮来的粮食，而且城市自身也是秦汉帝国营建多年的省级堡垒，所以具有很强的自我克制防护才干。城市外围有多条水系通过，内部还存在多个为泄洪而发掘的大湖，关于饮水供应和军事防护都有较大协助。公孙述则使用很多的人口为根底，定时将训练好的新部队派出去履行包围使命。虽然总是负多胜少，却仍是乐此不疲的要对立究竟。但随着高强度作战的继续，能够上阵的男丁是越来越少。不少居民也找机会逃出城求生，使得守军找不到足够人手去防护绵长城墙。
