《我国哲学史史料学》 张岱年著 日子·读书·新知 三联书店
会通中西
现代学科含义上的我国哲学，原本是在西方哲学的影响下，依傍西方哲学树立起来的。对此，创建我国哲学学科、写作《我国哲学史》的前驱们都有清晰认识。可随之而来的问题是，如此写出来的“我国哲学史”，究竟是“我国哲学的史”仍是“在我国的哲学史”？直到21世纪初还在争辩“我国哲学的合法性”。
实际上，我国哲学学科开展一百年的前史现已证明，不会通中西，是没有出路的。郭齐勇先生指出，“百年来，在我国哲学学科树立、开展的过程中，不或许不以西方哲学为参照。”但以西方哲学为参照，并不意味着以西方哲学来裁剪我国哲学，也不意味着失掉我国哲学的主体性。
郭齐勇先生一方面特别重视中西哲学之间的互动和会通，另一方面又特别重视对我国哲学之特殊性的研讨和提醒。两者之间看似有间隔，实则深度共同。由于对话和会通必须在两个相等主体之间进行，假如没有本身的特殊性，就不能成为相等对话的一方。
他对我国哲学特殊性的考虑，特别表现在对我国哲学根本特征的归纳上，而且重视这种归纳的开放性和多元性。例如，他从西方政治正义的视角来看待儒家，重视我国哲学研讨中经典诠释办法学的打开。这是一种防止以偏概全、防止死板的了解。对我国哲学的根本特征多一个视点的归纳，就能使中西哲学之间多一层沟通和会通，也能使咱们更好地了解我国哲学，更好地促进我国哲学的开展，乃至提醒我国哲学对西方哲学、对国际哲学的奉献。
《我国哲学史十讲》 郭齐勇著 复旦大学出书社
思接古今
以现代的视角来了解传统哲学思维的含义和价值，是郭齐勇先生治我国哲学史的又一大特色，这首要表现在以下两个方面。
第一个方面，直接回应实际社会人生存在的问题。郭齐勇先生从前指出我国哲学研讨存在七大问题，其间第三个问题便是“实际向度不行”，而且等待我国哲学能创造性转化，我国哲学的才智能参加现代化，对人类社会有所奉献。他提出，“实际向度”不仅仅意味着以现代视角进行研讨，而它原本便是传统我国哲学的一个重要特征。“在我国哲学家看来，日子于实际国际中，照样能够超逸解放，把精力向上提高。逾越的抱负要在实际国际中完结、完成。”
除了回应实际，他还活跃从正面分析和推进优异传统思维文明的创造性转化。在评论儒家政治哲学及其正义论时，郭齐勇先生进一步指出“我国传统的政治文明中（包括观念、准则、实践、风俗诸层面）的许多遗产，值得人们认真地考虑与创造性转化”，在介绍《礼记·王制》中的有关理念与准则组织时，作者特别指出其间许多准则是“极有人性化的准则”，还“触及今日所谓社会公平公平的问题”，“这些资源至今还有进一步作创造性转化的价值与含义”。
郭齐勇先生常谦称“守先待后”。他守的是我国传统文明的才智、精力和命脉。而真实的“守”并不那么简单，必深化了解我国传统文明的才智，领会其精力，并在现代社会连续其命脉，才是真实的“守”。
我国哲学史，自20世纪20年代前后诞生以来，已有一百年前史了。先贤冯友兰、张岱年、任继愈、冯契、萧萐父、汤一介等，都写下了本身对我国哲学的作品。郭齐勇的新作，又为我国哲学的讨论与诠释，供给了一些新思。咱们信任，必定会有越来越多的后之学者，经过研读先贤的作品，深化了解咱们本身所在的传统，自觉传承中华文明的慧命。中华文明必定生生不息。
《光明日报》（ 二零二零年十二月30日 16版）
