在裴（裴松之）注《三国志·诸葛亮传》中，有一段很有意思的记载。说是诸葛亮还没出山之时，就在读书充电的办法上，显露出异乎寻常的个性化特征来。他的三位书友，徐庶、石韬、孟建，读书办法都奉行四个字“务于精熟”。不只读得精，还要读得熟。唯一诸葛亮否则，他奉行的是别的四个字“观其大概”。
“观其大概”的精确意义，是留意调查吸收书本傍边的要点和精华。此处的“大”是严重的大，也便是书中的要点；而“略”是战略的略，也便是书中的精华。
比照之下，“务于精熟”的“精”，是精密的精，是指书中的细节，这就与“大概”的“大”正好相反；而“熟”是了解的熟，对书中的一切内容都要纯熟于心，这又与大概的“略”彻底不同。那么问题就来了，为何互有情谊的同一批年青书友，会在读书办法上呈现如此巨大的反差呢？
本来，这与其时的教育体系密切相关。其时的人才选拔，以孝廉科目为主体，儒经考试为中心。孝廉的选拔，由各郡的行政长官，依照每二十万人口推举一人的份额进行，以道德上的孝顺、廉洁为规范。当选的孝廉，按例要会集到京城洛阳参加考试，合格者就能进入官员的预备部队。考试考什么？按例是考儒家的经典。从很多的儒经傍边，恣意抽取一小段，要求考生进行阐释和论说。假如对儒经不能自始至终读得滚瓜纯熟，就有或许面临标题不知所云，只要交白卷的份儿。于是乎把儒家经典自始至终读精再读熟，就成为读书人无形的指挥棒。至于这种“读死书、死读书”得来的“死常识”，关于个人本质的进步，才能的增强，终究有没有用果，有多大的效果，那就通通不管了。
理解了以上的大布景，再来看两种读书办法的反差，就简单理解了。徐庶等三位因为个人志趣与诸葛亮彻底不同，未能跳出传统体系的捆绑，所以还在走东汉教育的老路。因为其时这种呆板的读书办法，大多只能培养出等因奉此、安分守己的行政官僚，比方州刺史和郡太守，所以孔明先生才会对徐庶等三位学友说：“卿三人仕进，可至刺史、郡守也。”
至于诸葛亮的远大志趣，则是要当一个文武兼备的军政栋梁，所以他才自比为先秦时期闻名的政治家管仲、军事家乐毅。他所需求的常识，有必要可以充沛满意自己未来担任军政大任的实际需求，包含前史观、大局观方面的战略辅导，治国、治军方面的严重学习，前人发现和处理社会热点问题的有用办法和名贵经历，如此等等。要想习惯这样高端、大气、上档次的志趣需求，传统的“精熟”办法明显就很老套、很掉队了。通过一番自动的正确挑选，他的新办法就应运而生。
再说其时的荆襄一带，社会相对安靖，所以有大批学术文明精英集合，构成后世所谓的“荆州学派”。这个学派发起短小精悍的新学风，对立东汉繁琐琐细的老学风，刚好与他的志趣相吻合。加之荆州学派的首领，即水镜先生司马徽，又是与他联系密切的长辈。凡此种种，也是客观上催生这位“大概哥”的优质文明土壤。
有用、简明、高效和立异，堪称是诸葛亮读书办法的四大亮点。然而在作出这一挑选的东汉献帝建安初年，他仅仅虚岁不过十六七的小青年。走向人生起跑线之前的正确挑选，不只为他十年之后在前史舞台上的种种精彩体现，供给了足够的能量，奠定了坚实的根底，并且也为当今正在尽力读书充电，预备大干一番工作的年青集体，供给了启迪效果和参考价值。正可谓：孔正确慧来何处？竟是先生会读书。
本文转自：《看前史》#诸葛亮#读书#徐庶保藏
理解了以上的大布景，再来看两种读书办法的反差，就简单理解了。徐庶等三位因为个人志趣与诸葛亮彻底不同，未能跳出传统体系的捆绑，所以还在走东汉教育的老路。因为其时这种呆板的读书办法，大多只能培养出等因奉此、安分守己的行政官僚，比方州刺史和郡太守，所以孔明先生才会对徐庶等三位学友说：“卿三人仕进，可至刺史、郡守也。”
至于诸葛亮的远大志趣，则是要当一个文武兼备的军政栋梁，所以他才自比为先秦时期闻名的政治家管仲、军事家乐毅。他所需求的常识，有必要可以充沛满意自己未来担任军政大任的实际需求，包含前史观、大局观方面的战略辅导，治国、治军方面的严重学习，前人发现和处理社会热点问题的有用办法和名贵经历，如此等等。要想习惯这样高端、大气、上档次的志趣需求，传统的“精熟”办法明显就很老套、很掉队了。通过一番自动的正确挑选，他的新办法就应运而生。