仍是在即将过黄河抵达晋国的时分，跟从他的大臣们相互夸功买好，介子推不乐意和这样的人为伍，就在进入晋国今后，介子推隐居了。原本，介子推不求封赏，晋文公忘掉，这件工作应该曩昔了，可是，介子推也不是一般的人，人家也有身份位置有侍从，是这些人把这件工作给捅了出来。晋文公再装痴卖傻现已不行了，只好派人去叫介子推。介子推认为，这种“邀功请赏”得来的封赏并不是自己所愿，就逃走了。晋文公传闻介子推进了绵山，为了让介子推出来，就命令烧山，成果介子推和他的母亲被活活烧死在绵山里。
晋文公吃人肉这件事正史没有记载，可是，提到现在的寒食节，人们都会提到这一工作，没有人把他按在他人身上，可见这工作不会是陷害委屈他重耳。那么，晋文公为什么会把这么大的工作给忘了呢？提到底，他骨子里的东西和上面说的齐桓公对待人的情绪是共同的。关于“主子”来说，这些跟从的大臣都是“奴才”，割一块肉给主子吃算不了什么大事。他从前有一个关于恩赐的规范，用善良教训我，受上赏；用举动辅佐我，受次赏；迎着刀箭立下劳绩，受再下一等的恩赐。至于那些仅仅是出苦力的人，赏仍是不赏，再说吧。像介子推这样割了身上的肉给他吃的人，实在是很难界定该不该赏？假设是把他列入出苦力一类，彻底说的曩昔，这种工作不能协助我具有国家，不需要用国家的土地资产恩赐给你！假设说是该赏，那理由更硬，假设你饿死了，生命都没有了，你还会有现在的国君之位吗？况且介子推仍是五个辅佐大臣之一。
提到这儿，咱们看到，不是晋文公回忆力欠好，一个从身上割肉给他吃的工作都能忘了，人还会想着什么工作？提到底，是他底子就不乐意赏。直到这事捅出来了，他不得不赏了，才又用了一个更毒辣的法子——烧山。凭他重耳的年纪和阅历不行能不知道，大火烧山没有生灵能够逃出来，况且是一个背着母亲的介子推。
秦穆公用活人殉葬
秦穆公注重人才，秦国在他任内得到了很好的管理。他从前协助晋文公回到国内为君。周襄王的时分，他出动军队攻击蜀国和其他坐落函谷关以西的国家，拓地千里，被周襄王任命为西方诸侯之伯，这为今后秦一致我国奠定了根底。可是，公元前621年秦穆公死的时分，居然要求用活人给他殉葬！
《左传·文公六年》记载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼（针）虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”诗的粗心是：
哀哀鸣叫的黄雀栖在树上
是谁跟从着穆公去了
哦！原来是子车奄息
这个子车奄息呀
他是百里挑一的杰出人物
当来到墓穴边上
他是那般惴惴惊慌颤栗不已
苍天啊
这是摧残多么好的人啊
假设能够的话
就用一百个人赎他一个
诗总共三段，别离写三个人，意思大致相同。
《史记·秦本纪》说给他陪葬的人数居然达177人，真是触目惊心。
用活人殉葬是典型的奴隶制准则的产品，发生并盛行于商代。这种准则尽管到汉唐今后依然残存，但自周朝建国今后，总体上是出现一种逐渐缩小的趋势。尤其是用有身份的男人殉葬，到秦穆公那个年代，更是少之又少，难怪秦国人要写诗斥责他。
春秋时期是一个“礼崩乐坏”的时期，实际上这是一个社会大变革、大动乱的时期，在这样一个时期，旧有的观念总会在某些人身上有所残留，吃人肉、用活人殉葬便是这种旧观念残留的反映。人不行能脱节他所在的那个年代，即便是像春秋霸主这种年代的杰出人物也相同如此。#齐桓公#晋文公#管仲保藏
公元前645年，齐桓公执政现已四十一年了，他最信任和倚重的相国管仲病了，齐桓公来到病榻旁问询继任人选。管仲说：“没有人比您更了解自己的臣子。”桓公只好自己提出三个人来寻求管仲的定见，其中之一便是这个易牙。管仲说：“人之所爱，没有超越自己的儿子的，他能杀死自己的儿子来投合国君，这不合情面。这样的工作他都能够做出来，还有什么工作做不出来？”桓公又提出来其他两人，管仲告知桓公，这三个都是小人，不行委任。可是，齐桓公并没有听管仲的话，而是持续委任易牙等小人，成果在他病重期间，这三人别离拥立他的儿子抢夺君主之位，齐桓公被活活饿死在宫中。一代霸主，身后竟没人知道，尸身上爬满了蛆虫，近七十天没有入殓。
