十七、残存笔迹二
部分有关神运石文献中，称石上有“下有玉泓池”五字，该题刻或即此五字残存。
刻石传之长远，在文明传承上具有异于纸质文献的共同效能。南巡刻石因附载着帝王的政治与文明权利，它的参加更对江南名物、名胜等景象的诠释与传达发生非同一般的影响力。茶香潇洒的龙井、幽静高雅的江南，这些名人旧事为龙井注入了前史文明内在。
北宋元熟年间，上天竺有位高僧名为辩才法师。他喜爱龙井，寓居于此。辩才法师德高望重，仰慕者纷繁前往龙井探望他，但由于其时山路高低，不易通行。辩才法师便募缘整治山林，拓荒通道，广植翠竹，日久，才有了现在此番美丽山道景色。山道注册后，龙井寺香火昌盛，来客也越来越多，每逢有访客前来，辩才法师都会亲身奉上山中自植自焙的香茗一杯为礼。客多茶需求量大，龙井寺周围山林便成茶园遍及之地。
西湖龙井也不乏有文人墨客为其翰墨添香，苏东坡当年在杭州当官时也曾留下经典诗句，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”，“欲把西湖比西子，历来佳茗似佳人”。秦观《龙井记》“龙井旧名龙泓，距钱塘十里，吴赤乌中，葛洪尝鍊於此，《宋史·孝宗纪一》乾道二年罢盱眙屯田，振两浙、江东饥。戊寅，幸玉津园宴射，遂幸龙井。”李光《闻亚子秋叶穉兰诸子宴集杭州西园有作》诗：“唱酬有作题龙井，梦寤无聊记虎邱。”
不尽西湖美，一品龙井茶。从古至今，我国茶文明的传统影响非常深远，茶是我国千百年撒播的文明。杭州的龙井茶发出的不仅是香气，更有千百年的文明底蕴。西湖龙井茶与西湖相同，是人、天然、文明三者的完美结晶，是西湖地域文明的重要载体。
