一说起古籍，大家首先脑海中浮现的就是线装书的样子。
大概大家脑海中的古籍就是这个样子
的确，我们常见的古籍就是这个样子。
线装的形式在明嘉靖以后成为书籍的主要装订形式，今天我们所见的大部分明清古籍都是这个样式，但古籍的装帧形式可没那么简单哦，历史上还是丰富多彩的。
今天就来大致从早到晚捋一下：
（此处讨论的古籍仅指纸质形式，在人类使用纸张之前，绢帛、竹简、贝叶、甲骨等也都是书写的载体，这些有内容的书写物质也可以称之为古籍，但不在此篇讨论之列。）
卷轴装
在印刷术还没有发明之前，图书一般是抄写的缣帛（一种丝织品）和纸张上的，采用长卷形式，阅读时展开，平时卷起，这就是卷轴装。
卷轴装装订时先在纸幅左端粘以木棒做轴，自左向右卷束。卷子右端贴上一张较坚固的纸，或是罗、绢、锦等织物的长方形条子，称为“褾”或“包首”或“玉池”。襟头上系一条带子，作捆扎卷轴之用。木轴有时用琉璃、象牙、珊瑚、金玉镶嵌上下两端。“玉轴牙签，绢锦飘带”就是对卷轴装的生动描绘。
在唐代，卷轴装就是图书的主要装帧形式，比如韩愈就有诗云："邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。"今天的中国长卷书画装裱也常用此种形式。
卷轴材料的不同可以用来区分不同的图书类型，《唐六典》描述内府藏书："其经库书，钿白牙轴，黄带红牙签；史库书，绿牙轴，朱带白牙签。"
旋风装（龙鳞装）
在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷即可翻页阅读。"逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。"
这样装订看起来是长卷，展开却是错落有致的书页，是介于卷轴装和经折装之间的一种装订形式。根据欧阳修《归田录》的记载，主要盛行在唐代：“唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之。”这里提到的叶子就是这种旋风装。
“旋风装”还有一名叫“龙鳞装”。因其打开时形似龙鳞，也称“龙鳞装”。（关于此种说法目前存有争议，有学者认为“龙鳞装”是另外一种装帧形式，区别在于“龙鳞装”卷起来像卷轴，“旋风装”合起来像包背装，持有这种观点的可见潘美娣的《古籍修复与装帧》，认为“旋风装”就是“龙鳞装”的是李致忠，可见他的论文《古书“旋风装”考辩》）。
故宫博物院藏有唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，就是这种旋风装（有学者认为该装帧形式为典型的“龙鳞装”）。
故宫藏唐写本《刊谬补缺切韵》就是典型的“旋风装”（也有人认为这是龙鳞装）
旋风装又一例图（上方图例）
经折装
经折装又叫折子装，始于唐代，是唐代佛教盛行的产物。
它将写好的长条卷子按照一定的行数，均匀地左右连续折叠起来，加上书衣，成为册子。经折装改变了卷轴装形式，是正规的册叶装帧法。
后世刊刻佛经道藏、碑帖和画册等多采用经折装，古代奏折、书简也常采用这一形式。
梵夹装
梵夹装学习了古印度的贝叶经形式，但书写材料由贝叶换成了一张张长方形的纸。这种纸通常比较厚硬，系用若干纸张粘裱加工而成，书写完成后，将其按顺序整齐地迭放成一摞，在摞的上下各夹配一块与经叶大小长短相同的竹片或木板于夹板中段, 隔开一定距离，连同经叶垂直穿两个小圆洞。再用绳索两端分别穿入两个洞，直至穿过另一边的夹板，将绳索勒紧结扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。