二、儒家文化发展中的汉服
1、汉服的起源奠定了儒家文化
中国的服饰制度在夏商流行，“垂衣裳而治天下”帝王在举行祭礼时都穿冕服，来表示自己独一无二的权利象征，使得统治阶级的皇权具有崇高的威严，不可挑战，绝对服从，这和后来儒家文化“天人合一”，“天人感应”不谋而合，神化天子的形象，服饰以龙为主，天选之子，让世人甘愿臣服。
直至汉服从衣裳、深衣、袍衫、襦裙、再到襦袴，层层束缚，可见儒家文化的繁褥，“繁文缛节”可看出儒家文化礼仪长期发展的严苛，到周代甚至有记载一整套服饰礼仪的书目《周礼》，服饰制度更为详细周密，有专门的司服。如《周礼·春官》中的“司服掌王之吉凶衣服辨其名物，与其用事”。同时阶级也开始浮现，如如《诗经·斯干》“朱芾斯皇，室家君王”，诸侯用黄色，大夫用赤色。
2、汉服发展中的儒家文化
秦朝时期，“焚书坑儒”，秦始皇统一货币、文字 车轮等，服饰也较之前式样有所改变。主要是一种宽衣大袖的袍服，分为曲裾袍和直裾袍。头饰也更为繁复，还有配绶制度，指女子将头发向后梳，绾成一个髻，而且贵族女子头上还插着步摇、花钗，奴婢要用巾裹头，这时阶层和职业征更加，“衣服所以表贵贱”，也是儒家文化中的尊卑有别。
3、汉服泛化下的儒家文化
魏晋南北朝时服装是袖口宽大、不收衣祛约束的衫，更能彰显个人魅力，形式多样，汉服这时发展既泛化又典型，以显潇洒，俏丽。这时儒家文化渐显松化，人民生活富足，自由的生活风采带动了服饰的丰美展现。到了唐代“罢黜百家，独尊儒术”，社会更加繁荣开放，外使不断来访，和亲之风盛行，文化碰撞空前激烈，服饰随之发展改变较之前极为不同。
主要是襦裙，裙腰甚至系在腋下，显得修长，足以可见当时唐朝妇女地位的提高。唐代衣着略显大胆，得益于儒家文化对女性约束幅度渐小，女子不再深居闺阁，可以深切感受美，创造美，极大促动服饰多元化发展。
到了宋代，官员们喜爱穿着袍衫，并以颜色划分等级，而恰逢这时宋朝内忧外患，且程朱理学成为文化主要发展方向，“存天理，灭人欲”，所以儒家文化礼仪制度和服饰也遵循简朴、严谨、含蓄来表达，但依然不失华美，依然沿袭上襦下裙，但裙子褶更为严密，出现“千褶裙”，裙子上的纹饰也华丽丰美，有彩绘的，有染缬的，有作销金刺绣的，有缀珍珠的，琳琅满目，更为优雅恬丽。
4、汉服渐衰与儒家文化
元明时期外族统治汉族，导致汉族地位下降，虽然也沿用了大部分汉族原有的制度，但是极力推崇蒙古主义，佛教盛行，导致儒家文化地位急剧下降。
宋代汉服
服饰着“一色衣”，形制为上衣连下裳，衣式较紧窄，下裳较短，腰部有多壁积，肩背之间贯以大珠。质孙服原为戎衣，后转为宫中礼服，每逢内廷大宴，天子百官皆着质孙服”汉族人仍可按汉服装饰，但是很多隐晦外来族文化影响，失去了自己原有的特色。
到了清代，逼迫汉族人民剃发易服，男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤，儒家文化也不再拘泥，分为唯心主义和唯物主义两大派别，两大派各执其词，各不偏倚，使得传统儒学、礼学习俗不再深植于人心中，发展成为新儒学。汉服改为满服，也不再是装饰每个时代的瑰丽瞬间。
5、现今汉服服饰和儒家文化
现今，泱泱人海，放眼望去，虽然着汉服服饰的寥寥无几，可幸依然能透过人群看到几缕丝绸，简易袍衫，但只要我们还不曾忘记儒家文化的仁、义、礼、智、信，这些中华血液，属于此刻的汉服，终将越发华美，也将美得更加纯粹。儒家文化滤去的糟粕，使如今的礼乐文化更加为艺美而服务。
