《说文解字》：”儒，柔也”。儒心，内有柔亦韧，看似无形，却影响着生活每一处，服饰也好，谈吐方式也好，都受儒家文化所影响。中国自古以来就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，在这种文化潜移默化的影响下，“衣冠”便成了文明的代名词。汉服是中国的传统衣冠，又称为汉装、华服。经过千年的发展，汉服早已与中华文化密不可分。而作为中华文化主体部分的儒家文化始终对汉服的发展有不同程度的影响。
一、儒家文化对汉服的影响
1、从儒家人物看汉服文化
《三国演义》玄德见孔明，“面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅”，内心叹到：孔明眉宇间可见其江山天下的奇秀之才，有改变天下之势的肚量与才智，简直世间罕有，可谓当世之神仙也。
而当时吕布“顶束发金冠，披百花战袍”，而未在乱世涉名的孔明却戴巾。古代的时候，士以上的人戴冠而没有巾。但可见吕布的性格张扬，而诸葛亮性格沉稳。“羽扇纶巾”，手握羽扇，天下局势尽收眼底，可看出诸葛亮的醒世之才。
他的政治理想，“德主刑辅”。“身披鹤氅”，厚德却不失肃政，仁政与德治并举，恩德与威严兼用，这正是儒家思想，他的身上散发着儒家思想的光芒。后期刘备托孤，诸葛亮尽心辅佐，他有绝对能力取而代之，可是他的忠德不允许，这也是儒家文化中贯穿始终的影响，时至今天我们依然忠义心间，这些都是儒家文化传承。
《三国演义》虽然只详细写了几个人的服饰特征，但已经凸显出人物的儒家特点。既有尊卑等级，又有明显的儒家性格特征。如关羽“青巾绿袍”，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，青、绿，代表忠义，舍身取义，而儒家推崇仁、义、礼、智、信，可见关羽的儒家形象，所以也被后人与孔子“文圣”并称“武圣”。司马徽“峨冠博带”，典型的士大夫装饰，他亦有“好好先生”之称，正是儒家“己所不施勿施于人”，设身处地为他人着想。
华佗“方巾阔服”，是儒生的装束，到处游学，提炼医术，但依旧不忘读书求取功名。曹操“头戴嵌宝金冠，身穿绿锦罗袍，玉带珠履”，服饰华丽，代表曹操地位的不可撼动，这是儒家文化中重要的尊卑之序。周瑜“锦衣花帽”，可以看出他家世优越，却不像世家子弟一般招摇，谦卑而内敛。每一个人物都有自己身份等级的汉服象征，便于征战的，着盔甲绿袍，手执政权的政治家鹅冠裘衣，所谓汉服儒心，无一不在儒家文化之中，无时不在影响和传承。
2、从儒家思想看汉服文化
汉服之礼。《春秋左传正义》疏：“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。长幼有序，从服饰而知地位，明职务之责，树威严，一切自成体系，各有规矩，从世、入世不可有违仁义，孝道比天，尊长爱幼，可见儒家文化最为注重礼仪。《坤》有言“地在下，裳象，裳下两股，皆阴、偶象。
上衣下裳不可颠倒，使人知尊卑、上下不可乱，则民志定、天下治矣。”儒家文化讲究阴阳，万物相生相克，地位、尊卑都是不可颠倒错乱的秩序守则之礼，“修身，齐家、治国、平天下”，环环相扣，自省自身，才能家庭和睦，小家之天下，由小及大，上下有序，国家才能治理有序，天下自然安定。
汉服之女工。女工在汉服具有不可忽视的地位，汉服上的刺绣几乎成为它独一无二的特征。皇帝刺绣精致龙袍，用玄黄之色，其他皇室成员也刺绣龙式样，但颜色不可用玄黄之色，官员要“以礼见君”，所以穿朝服，袖口也有各阶级式样，郑玄注《礼记·杂记》言“玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄後黄”。故古代女子注重女工培养，刺绣更为突出。女子无才便是德，三纲五常，三从四德都是她们儒家文化下的高德之行。因此女工便成为她们贤妻良母的特征。
汉服之语。每一次特定的汉服着装，都是向世的诉语。汉服最初为袍服，鞠躬行礼时双袖举于头顶，更显谦卑，彰显儒家文化的包容性。汉服在每个特定节日都有固定的服装样式，如：清明要着素服，丧日要着白服，过年、大喜日要着红色服装，大家看到穿着的服饰自然知道要如何应答。