今天要讲《六代论》，你只需要记住一个观念：封建制是否比郡县制更能带来国泰民安，这是我国政治思想史上的一大经典问题，一向争议不断，《六代论》是这场争议中的正方代表之一。
（1）作者问题
三个问题：榜首，秦始皇用郡县制替代封建制都这么久了，为什么总还有人要康复封建制呢？第二，任人唯贤真的不应该吗？第三，封建制的优点能够用产权理论来解说吗？
这三个问题是古代我国政治结构的中心问题，不能小看。今天要讲的《六代论》便是了解这三个问题的一处门径。
《六代论》名望很大，但它的作者到底是谁，早在西晋初年就现已搞不很清了。晋武帝司马炎看完《六代论》，有爱好，问曹志说：“这是不是你父亲写的？”曹志的父亲便是七步成诗的那位曹植，这时分现已逝世了。曹志很慎重，说等回家查过再说，家里有先父亲手誊写的作品目录。查完一遍之后，曹志报告：“目录里没有这么一篇。我传闻这是我家本家老一辈曹囧写的，由于我父亲名望大，想借我父亲的名义来传达。”晋武帝说：“这种事自古以来一向都有啊。”
这件事里面，耐人寻味的点有好几个。榜首，晋武帝只比曹植小四十多岁，在这么短的时间里，作品权归属问题就现已含糊了。第二，别看晋武帝是公元4世纪的人，连他都知道自古以来一向都有假托名人撒播作品的工作，置疑精力的确呈现得很早。第三，即使有曹志的实证考据，但咱们仍是不能轻信，由于在其时的环境下，曹志未必敢说真话，心里应该恨不得早早和《六代论》这种“抵挡文章”撇清联系。
的确，《六代论》的内容在其时看来很有一点灵敏。标题所谓六代，是从传说中的夏朝开端，通过商、周、秦、汉，到作者的今世，也便是曹丕创始的魏国，总共六代。作者从六代前史的兴亡胜败傍边总结经验教训，得出的中心定论是：封建制能够国泰民安，郡县制里潜伏着巨大的准则风险。有了这样的定论之后，国家应该怎样搞变革呢？很简单： 底子变革政策便是用人不能只唯贤，还要唯亲，分封子弟。假如不变革会怎么样呢？成果清楚明了：权臣轻轻松松就能篡位。
真就被作者说中了。曹魏的消亡，晋朝的树立，正是权臣篡位的成果。司马懿早早给后代打好了根底，然后是闻名的“司马昭之心，路人皆知”，人人都知道他想篡位，到了司马炎，便是理直气壮的晋武帝了。曹志本来是曹魏皇族，这时分只好仰人鼻息，做了晋武帝的臣子。曹家人无论怎样谨言慎行都不为过，就怕被皇帝猜疑。而晋武帝看完《六代论》，最有或许的感受便是：幸亏这篇文章在当年没受注重，否则咱们司马氏哪能有今天的位置！
《六代论》分析前史，是为了教其时的统治者怎么才华保住江山，而文章的逻辑是咱们今天常常忽视的。为什么会这样呢？由于今天讲前史，总是把皇帝和老大众的联系摆在榜首位，着重“水能载舟，亦能覆舟”的政治哲学，说恶政必定激起公民的抵挡，农民起义导致改朝换代。然而在实在的前史上， 改朝换代很少是由农民起义形成的，更多的状况要么是权贵搞政变，要么是军界搞叛乱，只需这一类潜在的风险才是最值得统治者留心的 。所谓我国前史治乱循环的怪圈，其实在国际史上并没有那么特别。
再着重一遍：皇帝最要防范的，不是那些饱尝克扣压榨的底层民众，而是体系内把握实权的既得利益者，是被自己喂得最肥的那些家伙。汉魏六朝的前史，一路都是这么篡位篡过来的。
（2）品德派和准则派
怎样防患于未然呢？传统上有两大经典战略：品德派以为要加强品德教育，父要慈，子要孝，兄要友，弟要恭，如此才华君君臣臣父父子子各安其位，一旦人心坏了，那就君不君、臣不臣、父不父、子不子了；准则派以为准则规划才是榜首位的，一切问题归根结蒂都是准则问题。
品德派不服气，会说以人为本，把人教育好才是榜首位的，由于再好的准则也会被坏人弄坏。准则派则会辩驳说：只需准则对了，人心天然就会变好，由于坏人假如不变好，天然会被好准则筛选掉。