庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思维家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子在哲学思维上承继和开展了老子“道法天然”的思维观点，使道家实在成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。
庄子所著的经典《庄子》，是道家思维的精华，被后世称作“钳揵九流，括囊百氏”。这部庄子在我国哲学界的位置，一点点不亚于《论语》等经典名著。
庄子的真知灼见，是同时代思维家所不具备的。庄子具有超时代的思维，而这种思维也让他调查事物的视点共同，愈加细致入微。
庄子所日子的时代战乱频发，各诸侯国割据华夏。庄子以为之所以会呈现这样的状况，彻底是因为统治者“窃钩者诛，窃国者侯”。正因如此，自己的经世之才不能为王公所用，“王公大人不能器之”。冷清的境况，并未让庄子沉沦。在《逍遥游》中，庄子向世人展示了他的志趣与胸襟。
“鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。”
鹏是一种呈现在山海经中的瑞兽，依据《说文》的描绘，“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”，可见，除了凤之外，鹏在禽类中是登峰造极的存在。咱们常用到的“前途似锦”一语，亦是出自逍遥游中的“抟扶摇而上者九万里”。
那么，鹏指代的意义终究是什么呢？
在《逍遥游》中，鹏是由鲲转化而来的神兽，与这两种体积巨大的瑞兽比较，蜩和学鸠的视野和才智明显微乎其微。比较奇妙的是，鲲鹏仅仅存在于传说中的神兽，没人在实际中见过它们的踪影；而蜩和学鸠却是实在存在于国际的生物，且是随处可见的。
这篇文章以真假结合的方法，论说了发人深思的道理：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，鹏的力气何其雄厚，稍稍振翅即可在三千里的水面掀起滔天巨浪。比较之下，蜩鸠的力气仅限于“抢榆枋而止”。从力气上来看，鲲鹏与蜩鸠几乎有大相径庭，但是蜩鸠却没有自知之明，对鲲鹏进行了言语嘲讽：“时则不至，控于地罢了矣，奚以之九万里而南为”。毫无疑问，这两种生物所在的环境不同，所以视野和才智天然天差地别。境地上的差异，使蜩鸠成了坐井观天。
以鲲鹏和蜩鸠做衬托之后，庄子便开端论说“人化”的部分。
庄子以为：在某地当官、跻身士大夫、成为诸侯甚至皇帝，都不过是蜩鸠相同的行为。究竟，人生时间短，执迷于既得利益的人都是肤浅之辈。唯有那些“全世界誉之而不加劝，全世界非之而不加沮”的人，才干像鲲鹏相同。
蜩鸠所在的环境，便是尘俗。他们的日子情不自禁，处处受制于人。反观鲲鹏，可以凭借客观条件谋定后动，从境地上已胜过蜩鸠。不过，在庄子看来，虽然鲲鹏具有超凡的才干，但它仍未到达最高的境地。究竟，凭借客观条件，仍要“有所持”，遭到天然环境的约束。
已然，连鲲鹏都无法到达逍遥游的境地，那么，这一境地又是怎么到达的呢？庄子以为，唯有“无所持”，才干到达“至人无己，神人无功，圣人无名”的无上境地，这也是庄子一生所求的理想境地。从这儿，咱们就能看出庄子甚至道家思维中“出生”的特色。
不过，庄子的思维与传统的道家思维尚有差异，在坚持了“养心”这一底子的基础上，庄子还糅合了儒家的“修身”。庄子以为只需这样，才干“独与六合精力来往”，进入到实在的逍遥境地。
想要深入分析庄子，单凭一部《逍遥游》是远远缺乏的，咱们还需结合《齐物论》中的论说。如里边的一句“非彼无我，非我无所取。是亦近矣”，就颇具哲学价值。