但从韩德让墓葬的发掘中，并没有发现李氏的踪影，辽国可是盛行夫妻同穴合葬的，即使一个先死一个后死，也要从头合葬的，不知道李氏为何没有与韩德让合葬。当然，也或许是把韩德让视为老娘禁脔的辽圣宗不允许其夫妻合葬呢？更或许这个所谓的李氏就压根不存在呢？
不论李氏存在不存在，但都不能说韩德让在成为太后情人之前的四十年里没有其他女性，所以，身为贵官的韩德让，在40岁之前都没有生育，那就只要一种或许，是韩德让自己身体有恙，他不会生，所以他才没有子女的。
03，第一次过继的韩氏子律来郎君
由于韩德让自己不能生育，所以，在他生前就过继侄子律来郎君为嗣子，过继律来郎君的工作史猜中并没有记载，是在出土的《耶律高十墓志》中发现的。
第四个兴宁姚哥大丞相大王无子，大王之弟之子律来郎君族系承祧。（契丹小字《耶律高十墓志》）
耶律高十便是王宁高十，是留宁郭三的幼子，而留宁郭三则是韩德让九弟韩德昌（契丹名富哥）的长子，也便是说，
记载韩德让过继律来郎君的墓志主王宁高十是韩德让的侄孙。
为什么必定的说律来郎君是在韩德让生前过继的呢？
我的根据便是，韩德让身后依然无子，那时才由圣宗做主，把弟弟齐国王隆裕的元子宗业过继给大丞相。假如韩家在德让身后过继律来给他，辽圣宗就不会再把侄子过继给韩德让，韩德让的墓志上关于子嗣部分就会写律来的姓名，而不是宗业。
但韩德让的墓志上关于子嗣部分，只记载了“一子宗业”，那就阐明，在韩德让死的时分他并没有嗣子，所以皇帝才过继宗业给他，可是，耶律高十的墓志又清晰写韩德让的侄子律来曾当过他的嗣子，这种情况下，就只要一种或许，便是律来是韩德让自己生前亲身挑选的嗣子。
但不幸的是，韩德让过继来的嗣子律来，死得比嗣父还早，且没有留下子嗣，因而，在韩德让逝世时，依然处于无子状况，才有圣宗做主过继的事产生，而这个父不详的律来郎君天然被皇家无视，所以在韩德让的墓志上毫无表现。
04，第2次过继的皇孙宗业
韩德让逝世时，由于无子，辽圣宗耶律隆绪就下旨把自己的亲侄子、齐国王隆裕的元子宗业（胡都古）过继给大丞相为嗣子。
宗业是辽景宗耶律贤的孙子、齐国王隆裕的嫡长子，身为皇帝的亲侄子，小小年纪便是华州调查使、金紫崇禄大夫、检校太保、兼御史大夫、上柱国、漆水县开国子。
隆运薨，无子，帝特以皇侄周王宗业绍这以后。宗业，本齐国王隆裕之子。始封广王，不多徙封周王，历中京留守，平州、锦州节度使。宗业薨，葬乾陵侧。（契丹国志耶律隆运传）
统和二十九年（1011）三月之后，宗业被大伯圣宗做主，成为大丞相韩德让的嗣子，承继其文忠王府。开泰三年（1014）六月，宗业被封为广平郡王，后来又晋封周王。
现在还没有发现宗业的墓葬，他的材料只能依托传统史料里的零散记载，所以不知道他切当的生卒年份，他大约死于和平四年（1024）之后，在临海节度使任上逝世。
宗业身后无子，女儿也没见有记载，不清楚是他生子夭亡，仍是压根没生育，所以，韩德让又一次绝嗣了。
05，第三次过继的皇孙宗范
大丞相韩德让的嗣子周王耶律宗业（胡都古）逝世后，无子，圣宗皇帝就再次为韩德让立嗣，挑选宗业的母弟宗范给韩德让做嗣子。
宗业无子，帝复以周王同母弟宗范继隆运后，历龙化州节度使、燕京留守，封韩王。（契丹国志耶律隆运传）
宗范，契丹名叫合禄，是齐国王隆裕的嫡次子，周王宗业的母弟，在和平三年（1023）十二月，被大伯圣宗任命为平章事，封三韩郡王。
