编者按：在我国古代，私藏铠甲一般被认为是重罪，乃至有“一甲顶三弩，三甲进鬼门关”的说法。究竟私藏甲胄在有些朝代会以谋反论处，比方西汉时期闻名的周亚夫一案，就由于被控私藏铠甲目的谋反，导致都坐到丞相之位的周亚夫，终究绝食而死。在史书上往往都在为周亚夫喊冤，认为归于诬告。那么为什么在古代私藏铠甲归于重罪？今日咱们就来聊聊铠甲那些事。
▲曾侯乙墓出土犀皮甲
咱们首要要看一下是不是一切朝代都禁铠甲，其实我国古代一般首要控制的都是铁甲，在铁甲还未出现时的春秋战国时期，铠甲并未控制，乃至还能够交铠甲来作为罚款，比方《秦律十八種》规则：“御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾，旬，赀一甲。”这儿就规则假如征发徭役，没有去的人，需求交两副铠甲作为赏罚，迟到三天到五天内要被呵斥，迟到六天需求交一面盾牌作为赏罚，迟到十天需求交一副铠甲作为赏罚。这儿就能看出在秦代，首要铠甲并非控制物品。当然，也有说法是交相当于铠甲或盾牌价值的罚款。这大约与其时的状况有关，青铜铠甲过于沉重，并不适合做铠甲，顶多做个头盔，全身青铜甲我国并无出土。所以其时首要是皮甲，而先秦时期的皮革并非饲养业产出，而是首要靠打猎取得。其时最盛行的是犀皮甲，犀牛直到现在也没有人工饲养，由于成长周期过长，繁殖率也不高，饲养并不合算。所以在生产力低下的先秦时期，愈加不或许饲养犀牛。
假如靠打猎取得皮革来制造铠甲，这显然是很难制止的。其时生产力低下，还需求靠打猎来取得一部分的食物，你不能制止公民打猎。在其时的社会状态下，制止公民打猎怕是要饿死人，公民就该造反了。所以铠甲无法制止，只能靠法令罚没来弥补。这儿略微偏个题，咱们所知道的陈胜吴广起义，依据司马迁的《史记卷四十八·陈涉世家第十八》记载：“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”原因是由于误期，依照法令要被斩首，所以才被逼起义。可是现在出土的秦律中失期十天才罚一副铠甲，并没有传说中的秦法苛刻动不动就斩首。相比之下，西汉司马迁的记载降低前朝的或许性就更大了，陈胜吴广起义的原因大约并非由于失期才被逼起义。
而到了汉代，周亚夫就由于儿子购买铠甲被指控谋反，终究反对绝食而死。魏晋南北朝时期由于五胡乱华比较紊乱，并没有相关记载。到了唐代就有了相关规则，《唐律疏议》规则私藏“甲一领及弩三张，流二千里，甲三领及弩五张，绞”。可是唐代有府兵准则，府兵需求自备铠甲，所以战士家里有一副铠甲应该是不算私藏，这儿应该首要针对的是布衣。而唐末五代十国时期，不只是是铁甲了，就连牛皮牛角牛筋都进行控制。《宋元明经济史稿》记载：“五代时以牛革筋角为制造衣甲军火所需求，皆禁止出境。农人牛死，非经官验视，不得解剥，其革筋角皆输于官。”而宋代则沿袭了唐律。所以网上“一甲顶三弩，三甲进鬼门关”指的是唐宋时期。
▲明代铠甲
元代管控最为严厉，《元律》规则：“诸私藏甲全部者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零星甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。”只需私藏一副铠甲就会被处死。明代也规则：“凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军火者，一件杖八十，毎一件加一等。私造者，加私有罪一等，各罪止杖一百，流三千里。非全成（不胜用）者，并勿论，许令纳官。”在古代，八十大棍想把人打死很简略，不想被打死就得贿赂衙役求打的轻一点。所以八十大棍这个惩罚严厉来说足以打死人，一点都不轻。清代沿袭此条规则。