鲁达在渭州碰见来寻师父的史进，出于对少年英豪的钦敬，立刻请他上街去吃杯酒。
在街上，却看见一群人围着看。分隔世人看时，居然是史进的开手师父打虎将李忠，他正在那里耍枪弄棒卖膏药！
史进惊叫：“师父，你怎样在这里！”
鲁达大手一挥，道：“既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。”
明显，鲁达约请李忠，并不是看上了李忠，而是由于他是史大郎的师父，看在史进的面子上，给李忠一个面子。
但这李忠专心只在卖膏药上，他要让鲁达史进等他卖了膏药，讨了回钱，再去吃酒。
鲁达道：“谁奈烦等你？去便同去！”
李忠央求道：“小人的衣饭，无计怎么办。”
又退一步：
“提辖先行，小人便寻将来。”
又照顾史进：“贤弟，你和提辖先行一步。”
总归，他是舍不得那些看客的赏钱。
史进万贯家财，一时抛却，漂泊江湖，毫不介意。史进的舍得和李忠的舍不得，比较出来了。
为什么史进舍得，李忠舍不得？
当然有天分的气质在。但是，日子本身对人的刻画亦不可不警醒。
李忠此刻的年纪，与鲁达平起平坐，约在三十四五之间，还在街上耍枪棒，卖狗皮膏药，实在是没有什么长进。——没长进的不是他的清贫状况，而是他的日子方式。大丈夫有缓急之时，有颠沛之境，当然能够一时逆来顺受，垂头檐下。但是，万不可使这种一时之计成为终身之态。
卑微的日子不可怕，可怕的是挑选了一种卑微的日子方式。
特别，不能在这种状况下蹉跎岁月。不然，长时间沉沦轻贱，磨秃了头顶的时分，也往往磨秃了本身的利器，消灭了大志，消灭了才调。磨光了锐气的一起，还会磨出庸俗。人一庸俗，便无正气，没有正气，便无正事。并且，人一庸俗，便成小器。小器之人，便无勇气，没有勇气，便少命运。
李忠的问题还不仅如此。当鲁达约请他同去喝一杯时，他居然舍不得丢下看客丢下的三瓜两枣，舍不得卖狗皮膏药，拒绝了鲁达。这表明，他现已羁绊在这样向下活的七零八碎之中，而失去了向上活的想象力。况且，在世风中走，不能给脸不要脸，得人尊敬要识尊敬。
汉语里有一个词，叫“贫穷失意”，咱们有必要别离：人能够贫穷，但不能失意。贫穷，是物质上的匮乏；失意，是精力上的溃败。人失意了，魂灵便溃散了，气质就委琐了。
汉语里还有一个词，叫“疲乏”，咱们也有必要别离：人，能够“疲”不能“惫”。“疲”是体劳，“惫”是心懒，故有“惫懒”一词。庄子见梁惠王，梁惠王说衣冠楚楚的庄子“惫”，庄子说，我仅仅贫罢了。士有品德不能行才是“惫”，没有精力坚持才是“惫”，我仅仅没有金钱，仅仅“贫”。庄子的这种分辩，非常重要。
所以，人一失意，一惫懒，就失却精力和面子。李忠此刻的体现，便是不面子的。
他还有愈加不面子的体现。
在潘家酒楼，鲁达决议救金翠莲父女出苦海，为他们筹款，预备旅费，让他们逃出渭州，回乡。
他掏出身上仅有的五两银子，又向史进“借”， 史进从包裹中一会儿拿出了十两银子，比鲁达的超一倍。
小青年史进此刻便是一个浪迹天涯的漂人，连作业都没有，一会儿拿出十两银子，鲁达一会儿就看好了史进，终身认他为兄弟。
而李忠却直到现在还没有动态。
李忠见鲁达拿钱，能够不动，见史进拿钱，就该动了，但他仍不动，比及鲁达点名：
“你也借些出来与洒家。”
李忠这才不得已着手在包裹里摸钱。但是，探索了半响，却只摸出二两来银子。留意这个摸的动作，这是割他的肉啊。
鲁达一眼望去，那眼仁里边就变了白眼，嘴上也不留情：“也是个不爽直的人！”