众所周知，在周皇帝大权旁落，王室陵夷之后，全国群雄并起，敞开了我国前史上第一个有切当史料文献记载的浊世年代，即春秋战国。不过，尽管春秋战国前后总计存在了五百余年，比年战乱也使得全国生灵涂炭，但却冲杰出了文明的火花，即百家争鸣局势的构成。而诸子百家的年代尽管距今已有两千五百余年的前史，但其各家的思维精华和理论内在，现如今依旧对咱们个人以及人类社会的开展具有指导效果。
而从客观的前史视点动身，百家争鸣归于我国古代史上一次空前的思维解放运动，而这样一种思维上的解放运动，纵观古代前史，好像只能存在于浊世风云之中，且有且只要春秋战国时期呈现过。
之后，无论是在三国时期，亦或是魏晋南北朝，以及五代十国等许多浊世时期，这种大规模鼓起的思维解放运动再也没能呈现。那么，作为春秋战国之后的又一浊世时期，三国相同也是群雄并起，终究，魏蜀吴三国三分全国而成三足鼎立。但为何在三国浊世时，却没有再呈现像春秋战国百家争鸣那样的状况呢？
其实，在浊世之中，思维文明范畴方面的确有很大的扩展潜力，但并非只存在浊世年代这一仅有的要素。哪怕仅仅春秋战国时期百家争鸣局势的发生，也是在各个范畴方面一起影响及相互效果之下构成的成果。因而，想要弄理解三国时期为什么没有呈现百家争鸣那样的学术气氛，还要具体状况具体分析。
政治准则方面
首要，从政治布景上下手。周朝奉行礼法并行的准则，一起也发起全国一统，即像《诗经·小雅·北山》第四句：“溥天之下,难道王土；率土之滨，难道王臣”描绘的那样，但在周朝，却并没有构成老练的封建君主专制思维，不然也不会呈现大举封爵诸侯（分封制），梦想四方拱卫王都的现象。而因为周王室后期逐步式微，周皇帝现已控制不了诸侯，再加上老一套的礼法准则现已不再适用于其时的社会大环境。因而，在原有的干流政治准则无法持续延续下去的状况下，各个心胸远大抱负的诸侯王，想要在浊世之中安身，就必须探寻出另一套新的治国强国战略。
诸侯王们的这种火急政治需求，便是诸子百家思维呈现的重要原因，尽管诸子百家的理论各有偏重，但它们都是论说治国理政和富国强兵之策的，如儒家发起“为政以德，比如北辰”的仁道理念；墨家推重的“王道非攻，兼爱群生”的王道理念；法家坚持的“事在四方，要在中心”的蛮横理念；乃至连超逸红尘人间的道家，也有着一套以“治大国如烹小鲜，圣人无为”的治国战略，即“帝道”。除此之外，其他各家也都纷繁献计，以自己所推重的理念来协助君主逐鹿中原，匡正全国。
因而，百家争鸣的政治效果也就益发杰出偏重要了起来，在那种年代布景下，替换政治准则，就等同于变法改造，而作为变法理论的主力军，诸子百家天然也受到了各国诸侯的注重，这就为思维的解放供给了有利的政治环境。
反观三国时期，自秦始皇以来，封建集权的君主专制准则已然建立，并贯穿了之后近两千余年的历代封建王朝。所以，其时的浊世的干流政治准则并没有式微，仅仅在专制准则下，政治权力的别离罢了，所以也就不存在变法的根底，又何谈能够呈现有利的政治大环境呢？所以，在不具有政治理论先行的前提下，天然也就不会呈现百家争鸣的盛况了。
经济方面
其次，从经济视点来看。自井田制分裂，封建土地私有制建立之后，加上生产东西的改造，小农经济也得到了快速开展，而逐步成型的小农经济，也在必定程度上减轻了黎民百姓的担负，成功带动了封建经济的增加。那么，经济开展对百家争鸣的呈现又有何相关呢？从经济开展的客观规律上来看，凡是生产关系呈现底子性的变化，都会带动思维的开展。正如人类和动物的底子差异，在于是否会使用东西的问题上。