夏朝是我国第一个王朝，可是关于夏朝的材料，一向非常缺少。我国现存最早说到“夏”是在周代。而殷墟出土的甲骨文也没有夏朝的记载。实际上，夏朝是越人树立的国家，夏朝发源于江南区域，后来实力北上抵达了淮河一带。夏朝的文字和甲骨文应该存在很大的差异，甲骨文是东夷族创造的文字体系。而现在能够研讨夏朝的文献材料非常少，可是他们却显得非常重要。我就罗列下一些重要的材料。
《史记》
虽然《史记》关于五帝的记载非常荒诞，可是关于其他时期的记载却是比较靠谱的。《史记》记载的《夏本纪》是现在记载夏朝前史最为翔实的材料，里边临夏朝的诸王和首要业绩都有比较清楚的记载。有人从前置疑到：司马迁间隔夏商周三代那么远，怎么可能把三代的王位彻底了解，必定是假的。可是，殷墟发现后，王国维等大师经过甲骨文研讨，找出了完好的商朝王表，这和《史记》的记载简直彻底一致，便是史记把商朝几位先公的次序搞反了。这也阐明《史记》的可信度是很高的。可是《史记》也存在许多问题，例如，《夏本纪》关于大禹治水的内容根本来源于汉代伪《尚书》。里边的地理常识都是战国到秦汉的国际。
《竹书编年》
《竹书编年》本来是战国时代魏国的一本官方史书，可信度非常高。在作者身后就陪葬了，因而躲过了秦朝的焚书坑儒。在晋朝时期，《竹书编年》被挖了出来。应该说，《竹书编年》是我国第一本通史。惋惜的是，后来该书散佚了。然后，在民间又呈现了一本假造的《竹书编年》，人们将之称为今本，今本记载的就不是那么牢靠了。可是古本《竹书编年》记载的非常牢靠，里边记载了夏商周三代的时刻。夏朝471年，商朝496年，西周258年，比夏商周断代工程研讨出的时刻靠谱多了。
《尚书》
《尚书》古代叫做“书”，是我国最早的史书。惋惜该书在秦朝焚书坑儒被烧了。而汉代人又开端假造《尚书》，并且还假造了古文尚书，今文尚书等等各种版别。本来本来《尚书》是研讨上古史最好的材料，惋惜了。现在的尚书简直没有什么史料价值，乃至还比不上《逸周书》。假如要找到真的《尚书》只要期望哪一天在一座战国墓中挖出来《尚书》竹简，现在《诗经》和《道德经》，《孙膑兵书》等不是也挖出来了吗。何况西周王陵还没有发现，里边必定会有许多丰厚的文献材料。
《山海经》
《山海经》中有一些关于上古时代神话故事的记载，其间也有实在的前史遗址。《山海经》应当出自东夷族，里边临东夷方面的常识描写得比较清楚，可是关于其他方面仅仅归纳。《山海经》中有关于帝尧，帝舜，丹朱等墓地的记载，也有关于夏后启的记载。
禹王碑
禹王碑是我国最陈旧的名刻，碑上刻有独特的古文，字分9行，共77字。碑高1.7米，宽1.4米。字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于大篆蝌蚪，苍古难辨。很可能是道家的一种符录，也有说是道士们假造的。末行空处有寸楷书“古帝禹刻”4字。禹王碑的文字至今无人能够破译，假如能够被破译，肯定能够颤动我国史学界。这极有可能是夏朝的文字，和甲骨文不是一个体系，由于郭沫若也认不得。
贵州水书
贵州三都一带生活着一个奥秘的民族——水族，他们在远古时代从淮河流域迁徙到江西，又从江西迁徙到了贵州，很可能是夏朝子孙。假如水族依然是百越族的一支，他们还运用一种比乃至比甲骨文更陈旧的文字——水书。这些水书在三都和荔波区域被编订成册，记载了水族的历法，习俗等等。而最著名的为《连山易》，一位水族的水书先生曾把一本祖传的易经献给荔波博物馆，这本书被许多学者确定便是夏代的《连山易》，不过争议还存在。
