公元220年正月，曹操病逝于洛阳，曹丕从邺城赶到洛阳承继丞相之位，称魏王。在此之后，曹丕为了将权利会集在自己手中，以安定政治局势，他拉拢和拔擢自己的政治实力，重新分配在权利蛋糕上的占有比例，一起冲击排除异己实力。为此，曹丕录用贾诩为太尉，华歆为相国，王朗为御史大夫。在做好预备后，曹丕强逼汉献帝禅让帝位，就此登基称帝，树立魏国。但曹丕之所以能在继位后不久就登基称帝，首要是因为他为了平缓曹氏与士族之间的联系，和得到豪门士族的支撑，曹丕采用了陈群的主张，确立了九品中正制，为称帝奠定了根底。只不过在推广九品中正制后，用人权从当地转变到中心手中，但这也导致了魏国的控制实权逐步被士族独占。
有人以为，曹丕这样对豪门士族退让退让的做法，其实是对曹操方针的变节。要知道曹操自起兵以来，一向推广的都是唯才是举，曹操不看身世，只看才干，因而才得到了大批寒门士族的支持，比方当年郭嘉便是曹操重用的寒门之一，正是因为郭嘉的参加，曹操才干一举平定北方，具有了称雄全国的或许，可见在曹操心中，重用寒门才是他推广的方针。曹丕为了登基称帝而对豪门士族退让，这是不是对曹操方针的变节？
事实上，政治意图并不等于政治手腕，而方针的施行是以政治意图为终究归宿。所谓政治家，便是以政治利益为意图，以最大化完成政治利益途径为导向，是整个政治系统的和谐者与领导者。而在曹操推广唯才是举之前，汉朝选拔官员的准则中最为重要的便是察举制，这个准则不系阀阅，不拘家世，寒门之人相同有时机进入官员政治系统。而这样的提升机制，是以儒家品德道德为根底，以德行评级作为施行办法。
而在东汉末年，因为庄园经济准则的逐步老练与开展，士族开端鼓起，民间文化性评议与地主集团对政府政治系统发生冲击，形成察举准则呈现了严峻的损坏，当地豪强与军事集团将官员的选拔准则牢牢的把控在自己手中，在这个时分，寒门士族现已很难取得认同并进入官僚系统之中了。在这样的情况下，曹操推广唯才是举，是契合其时的历史潮流，相同的，曹丕施行九品中正制，也是投合历史潮流，契合先进生产力的开展，改进社会准则，使社会存在契合社会意识，因而，曹丕的退让，并不是对曹操方针的变节。
究竟曹操处于东汉末年，他的政治意图在于一致北方华夏内地，并就此一统全国，为此，曹操成为了准则改进的先行者，作为王朝的创建者，曹操奉行的政治手腕损坏了朋党买卖，贬谪了清议，借此来按捺开展过程中的大族名门妄图分裂封建政治系统的倾向，因而，曹操与士族阶层不好。而到了曹丕年代，历史人物发生了改变，曹魏政权变成了官方指定的政权，这个时分，曹丕身上的政治压力大增，他有必要向门阀士族退让，以确保朝廷内部准则的完善，这个时分，军事含义下降，政治含义上升，曹丕有必要重视与投合士族阶层的利益，为此，曹丕才会承受九品中正制。
笔者以为，曹操与曹丕的政治手腕尽管不相同，但其政治意图是相同的，正因如此，即使其时的方针施行发生了必定的改变，但曹丕对豪门士族的退让，绝不是对曹操方针的变节。