《三国演义》里的诸葛亮，被界说为“智多近乎于妖”的位置。有人说，这是《三国演义》在极大美化诸葛亮，但实则若深究这事，却是一声回旋扭转在前史上空的持久悲叹——只不过这声悲叹，被诸葛亮一桩桩“妖孽”般的才智，给掩盖住算了。就比方诸葛亮七星灯续命这事。
首要第一个问题：已然诸葛亮这么凶猛，在刘备死时，他咋不给刘备续命？
最简略的答案是，刘邦死前说过：我命在天！刘邦是皇上，刘备也是皇上。且刘备仍是刘邦的子孙后代，老祖宗都表态了，刘备敢不听话吗？
再者言，皇上声称皇帝，存亡都是老天爷掌控。很惋惜，诸葛亮虽牛，也仅仅是“近妖”，他不是老天爷，岂敢代表老天爷给刘备续命？一旦触怒老天爷，保不齐有更可怕的事产生。
而最经典的答案，笔者认为是这六个字：知天易，逆天难！
诸葛亮未出茅屋三分全国！出山后也一度神采飞扬，由于那段时期正好是全国三分时，他理解这是大势所趋。也便是说，不管前史上的诸葛亮，仍是演义中的诸葛亮，开端都是顺势而为。
可当关羽一死，刘备悍然不顾发起夷陵之战后，全国大势就变了，开端了曹魏独霸，三分归一的时期。由于刘备和孙权死掐，两边都伤亡惨重。
正是在这种情况下，刘备托孤诸葛亮，等于两边都理解了这六个字了。不然，为何刘备非要奉告诸葛亮，若是看着刘禅不着调，你就来，横竖只要是匡扶汉室就全部OK。
这不仅仅是打听诸葛亮的忠心，而是代表着，刘备对匡扶汉室这个方针的认知，既，逆天难（大势如此）！唯寄予于诸葛亮！
所以，理解了这第一个问题，接下来这第二个问题：诸葛亮七星灯续命失利后，为何不再来一次，也就好理解了。由于一旦诸葛亮强行再来一遭，会产生两种成果，他底子承当不起！
一、作茧自缚，自担责任
诸葛亮七星灯续命，是产生在他第六次出祁山时，之所以非要六出祁山，是因前几次失利了。特别以第一次失利，最具决定性和影响性。
诸葛亮一出祁山时，局势曾一度非常好，皆因，一则打了曹魏一个出乎意料，二则便是其时曹丕刚死，曹魏政权处于过渡中。三则是，大汉的影响力还比较大。
这三条一加，诸葛亮一出祁山局面完美，曹真被诸葛亮按住地上，任意冲突。司马懿虽有本事，却受制于曹真。惋惜，诸葛亮却错用了马谡，导致崩盘。更悲催的是，刘备死前特意提示过诸葛亮，马谡夸大其词，不行重用。
因而诸葛亮一出祁山，便是自己的失误导致！虽接下来又接连北伐，惋惜机遇已错失，曹魏那里现已对蜀汉的举动坚持了高度警惕。所以，后来的五次，诸葛亮虽也打得不错，却都没获得一出祁山时，那种完美。
所谓作茧自缚。既，老天爷给了你一次时机，你却没捉住，哪怕再追悔莫及，也不行能再有时机表达“爱你一万年”了。
因而诸葛亮七星灯续命，只能试一次——用七星灯这种方法，给老天爷这大BOSS，打一份延寿陈述，同意与否，都是一锤子的生意。若遭否决后，他还没完没了的提交，等于开老天爷这大BOSS的打趣，成果诸葛亮肯定难以承受。
二、早有暗示，不行违逆
诸葛亮七星灯续命时，是魏延熄灭了主灯。其时气得姜维拔剑要砍魏延，诸葛亮却说了一句：“死生有命，不行得而禳也。”
也便是说，诸葛亮供认失利了，且确定了不能再来一次。为何？由于熄灭主灯的人，是魏延。