二
“元白”可以说是唐代诗人中彼此唱和最多的两位诗人了。看他们二人的信件往复，爪牙诗都是一些即兴而成的著作，没有通过精心的处理，没有诗篇的繁复技法。当然，这跟“元白”二人倡议的“新乐府运动”有必定的联系，他们建议写作那些可以让不识字的老妪都听得懂的著作。可是二人即兴酬唱的著作，与“新乐府”不同，它们预设的读者只要对方，而“新乐府”著作则是带有向上进谏、向下教化群众的等待。从这个意义上看，“元白”私家唱和的诗作，更像是一种私信。这些千里往还的文字，是专归于朋友之间私密的絮语，他们几乎好像恋人一般，无话不谈，日子中的一些小事，都可以引发对对方的怀念。
元白二人，也像杜甫梦见李白相同，彼此闯入对方的梦中。唐宪宗元和四年（公元809年）的一天，白居易和朋友李杓直从慈恩寺出来，来到一家种着花的酒肆喝酒，当他折了一段花枝作为行酒令之物时，登时想到，酒席中独缺他最好的朋友元稹。元稹几天前刚刚离开了长安，白居易约略算了一下，这时分他应该来到梁州（今陕西汉中）境内了。
同李十一醉忆元九
白居易
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天边去，计程今天到梁州。
元稹的《元氏长庆集》中载，元稹到梁州后的某一天夜里，梦见自己还在长安，正在跟白居易、李杓直一同游慈恩寺。这时分，驿站的胥吏招待别人去排马的声响把他惊醒了，模糊中才发现，自己原本现已到了梁州。
使东川·梁州梦
元稹
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏唤人排马去，忽惊身在古梁州。
元稹在诗下注：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏可是寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”晚唐有位叫孟棨的人，修改过一本叫《本事诗》的册子，记录了爪牙诗人的趣闻逸闻和诗篇本事，尽管书中演绎的诗篇故事多不可信，却也能看到唐代人对诗人、诗篇的一些观点。《本事诗》中便将“元白”二人上面这两首诗捏合在一同，以为是一同之作：“时白尚书在京，与名辈游慈恩寺，小酌花下，为诗寄元曰（同上，省掉）。时元果及褒城，亦寄梦游诗曰（同上，略有文字收支，省掉）。千里神交，合若符契，友朋之道，不期至欤？”感应之说未必可信，却也可以看到唐人对元白友谊的仰慕。检诸元白诗集，二人唱和频频，除这两首之外，还有一些诗中提到常常梦到对方，或许由于对方梦到自己，而自己却梦不到对方而自责不已：
梦微之
白居易
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨晚三回梦见君。
酬乐天频梦微之
元稹
山水万重书隔绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂倒置，唯梦闲人不梦君。
有时分，他们通过了对方行为的当地，看到对方在某个当地的题壁诗，便会想到对方。
武关南见元九题山石榴花见寄
白居易
来往同路不一同，前后想念两不知。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。
元和十年（公元815年），白居易自京至江州，路过武关时，看到了元稹从前在此题写的石榴花的诗。便写下一首诗寄给元稹，他说，咱们先后路过武关，却彼此不知道。在关门外三四里的当地，当我看到你所题写的石榴花诗的时分，石榴花现已谢了。
酬乐天武关南见微之题山石榴花诗
元稹
比因酬赠为花时，不为君行不复知。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。
元稹收到白居易寄来的诗后，便和诗一首说，过几年咱们一同再去看看，在满墙的尘土中，还会找到咱们的两首诗。
举目皆是的人，会诲人不倦地将自己在异乡的日子细节，全部告知朋友，期望得到对方的回应。在写下这些文字，寄出这些等待的时分，举目皆是之中便会感觉到跨过空间的温暖陪同。左迁九江三年后，白居易逐渐习惯了南边的日子，他把家人接了过来陪自己，还在庐山上置一处草堂闲居。他写了一封信向元稹共享这些工作（《与微之书》）：
