黄庭坚，北宋诗人、书法家、词人，与苏轼、米芾、蔡襄合称为宋四家。 黄庭坚书法《廉颇蔺相如传》白纸本，纵32.5厘米，横1822厘米。美国纽约大都会博物收藏 。
此卷为黄庭坚书《史记．廉颇蔺相如列传》，文中有节减。卷尾无书写编年和史款，约书于绍圣二年（1095年）。卷内钤有“ 内府书印”、“绍兴”连珠印、 “内省斋”、“秋壑图书”、欧阳玄印”、“项子京家收藏”、等印鉴，还有项元汴跋。此卷是传世黄书中的名迹，《式古堂书画会考》、安歧的《黑缘会观》等书均有著录。
草书发展到盛唐，狂草老练，在活动中求得笔法、节奏、线条、结构的丰厚改变，成为草书不行移易的定则。黄庭坚是钦服唐人狂草的，对张旭、怀素都有会意之论，自言“得藏真（怀素）自叙于石杨休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异”。
无疑，黄庭坚对草书笔法的深入知道和把握，当是“得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”的。他在《跋此君轩诗》中写道：“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右环绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法赞同。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其他碌碌耳。”
以黄庭坚的颖慧与才力，不至体会不到唐人草书的要义，但是他的草书却一改唐人旧法，速度怠慢，略加抑扬，在许多地方抛弃线条的接连而着意于空间的支配，成果构成与唐人截然不同的一种风格，“草书之法，至此又一变矣”（姜夔语）。黄庭坚的草书，线条中豪放的气势当然不能与唐人比较，但空间结构所表现出来的气量和改变的丰厚性，却不让于唐人。
黄庭坚不喝酒，其作草全在心悟，以意使笔。然其参禅妙悟，虽多理性使笔，也能大开大合，聚散收放，进入挥洒之境。而其用笔，相形之下更显沉着娴雅，虽纵横跌宕，亦能行处皆留，留处皆行。
有学者评：“黄庭坚引鹤铭入草，雄强逸荡，境地一新”。黄庭坚所作诸草书帖，乃真得其妙理，也正由此，黄庭坚创始出了我国草书的又一新境。
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉较为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城城恐不行得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计不决，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。王问：何故知之？对曰：臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如目臣曰：君何故知燕王？臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，愿结友，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其必然不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃认为其人勇士，有谋略，宜可使。所以王召见，问蔺相如曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？相如曰：秦强而赵弱，不行不许。王曰：取吾璧，不予我城，怎么办？相如曰：秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。王曰：谁可使者？相如曰：王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请物归原主。赵王所以遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示佳人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王。王授璧。相如因持譬却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不行得。议不欲予秦璧，臣认为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不行。所以赵王乃斋戒五日，青鸟使奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚据，得璧，传之佳人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！