在《忆韦素园君》中，鲁迅先生曾这样写道：文人的遭殃，不在生前的被进犯和被萧瑟，一瞑之后，言行两亡，所以无聊之徒，谬托知己，对错蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这却是值得沉痛的。
去世之后的鲁迅，确如他生前所料那样成为了一些人手中的沽名获利之具。但一同，鲁迅自己也得到了许多登峰造极的荣耀，如被称为民族魂，被称为现代我国的圣人，被称为巨大的文学家、思维家和革命家。面对这些登峰造极的称号，许多人心中不免心生这些点评是否过高的置疑。
鲁迅先生
关于民族魂这一称号，这是对鲁迅的最早的一个总结性结论，是盖棺事定之语，是其时文化界和民众们达到的一种一致。1936年十月19日，鲁迅溘然长逝，亿万国人震动哀恸。上万民众自发参与鲁迅葬礼，民众代表献上了刻有民族魂三字的旗子覆于棺上。作家周文曾以亲历者的身份在《鲁迅先生是没有死的》一文中记载了其时的场景：
成万的人沉痛地排成几里常的队伍拥着装着鲁迅先生的遗体的灵车……万国公墓黑漆漆的挤满了人群，举行了巨大的空前的“民众葬”的典礼，在矗立着的礼堂面前，有民众的代表们及救国集体代表在世人的呼叫顶用一幅“民族魂”三个大黑字的白绫期覆在棺上。“鲁迅先生精力不死！”……
民众为鲁迅先生送别场景
周文在文中提到了“救国集体代表”，事实上，鲁迅的葬礼并不仅仅是一场葬礼，仍是一场抗日救亡活动。其时的救国集体组织了许多救亡活动，如留念“九一八”五周年、留念孙中山诞辰、援绥运动等等。万人参与的鲁迅葬礼，是规划和影响力最大的一次抗日救亡活动。尔后，鲁迅成了一面旗号、一座丰碑，鼓励着救国者们不断前行。
有些朋友或许会感到不解，鲁迅为何会有这样的号召力和影响力？要弄清楚这个问题其实也不难，只需了解鲁迅在我国现代性转型过程中做出的奉献。
鲁迅所在的年代，陈旧的我国遭遇是数千年未有之大变局，在西方的冲击之下，早已构成安定系统的我国文化不得不面对现代性的转型。鲁迅并不是站在古代与现代节点上的仅有一个，但却也称得上最具代表性、最具影响力的一个。
鲁迅站在古今交汇的转折点上，将自己的终身与陈旧我国的现代性转型紧密结合在了一同。从早年离家到南京求学到远赴日本探究救亡之路，从学习现代医学到从事文学创作，从在教育部任职到成为专心于立人救国的作家，鲁迅的终身可谓是老我国的现代性转型进程的一个缩影！
鲁迅有着高度的民族责任感，他对民族的生计窘境有着极为深入的体悟，他对苦楚存活于世的民众怀着一种极为崇高的悲悯之情，他对使中华民族从头屹立于国际之林怀着坚定信念。他以深邃的思维、尖锐的文笔对种种情面世相进行分析，开发民智启蒙国人。他以兵士的骁勇在黑夜里呼吁，呼喊着一个光亮的未来。鲁迅，他便是现代我国的民族魂！