定武兰亭
咱们都知道，通过唐代今后，王羲之的真迹几无撒播。宋代呈现了许多的翻刻拓本，特别是《兰亭序》翻刻本不下百余种，每一种版别相貌都不同。这种现象越到后来越凶猛，特别是到了明清年代，王羲之的字的信息越来越弱。乃至发生了许多的前史误解，而这些误解又发明了别的一种作用。关于这种现象，书法博士陈忠康先生是这样了解的，下面为咱们逐个共享。
以明代为例，明代的书法家基本上都是学习王羲之《兰亭序》的刻贴的，而闻名书法家王宠便是其间一位。王宠的小楷和行书，咱们都以为他的艺术性是比较高的，都以为王庞是学习魏晋的风格。但王宠的书风是字的笔画都是分隔的，分裂的，现已逝世的大书法家启功先生点评王庞的字是“散了骨架的”，即使是他的行草书也给人感觉不连贯，用笔有所谓的枣木气。可是即便如此，王宠的艺术成果照样达到了十分高的水平。还有祝枝山的小楷也是散了骨架的这种风格。然而这反而在当今成了抢手，许多大型书法展上的小楷字都是这种散了架的风格。
王宠小楷
王宠小楷
还有王铎，看他临的《圣教序》和《兴福寺》，用笔疙疙瘩瘩像火柴棍相同，可是构成了一种特别的滋味。由于从墨迹贴本学来的字往往简单流媚，流通几近流滑。而正是刻贴的呈现，呈现了一种古拙慎重的气味，增加了别的一种生拙之气，把书写的速度怠慢，着重笔画的中段，成果发明了别的的风格。
王铎临圣教序
王铎临圣教序
再看八大山人，他很喜欢兰亭，但他临的是别的一个版别的兰亭。咱们现在知道了兰亭有两个簿本的内容（能够看我前面的文章有介绍），一个是咱们现在看到的三百二十四字的《兰亭序》还有一个是《世说新语》里边记载的一百多字的《临河叙》。八大山人最喜欢临《临河叙》，现存八大山人临的《临河叙》的簿本就有六七种。八大山人好像很喜欢《临河叙》的簿本，其间一个临本中，他说自己临了一个什么耕卑氏兰亭的簿本，才书风渐成。由于无法考证八大山人是不是真的看到过内容为《临河叙》的兰亭，仍是他假托《临河叙》的内容假造出来的耕卑氏兰亭，这个现在无从考证，只要八大山人自己知道。咱们现在看八大山人临的《临河叙》好像是从刻坏的簿本里学来的，咱们现在看到的有些刻本《兰亭序》，通过重复翻刻，现已牵丝消灭，笔画之间早已看不到映带关系了。但八大山人的过人之处在于，即使是学习的这种欠好的刻本，却能构成自己的风格。咱们看八大山人临的《兴福寺残碑》故意杰出碑文作用，淡化笔画丰厚的提按、抑扬、连带关系，而杰出其结体。明代书法所呈现的这些现象，是与其时运用的拓本等学习材料不无关系。
八大山人临河序
八大山人临兴福寺
咱们知道元代的赵孟頫是二王书风的最佳承继人，赵孟頫于至大三年（公元1310年），受其时仍是太子的仁宗之邀，赵孟頫完毕了在杭州十年的江浙儒学提举之任，取道运河北上大都。脱离杭州时，赵孟頫的老友吴森陪他同行。吴森是嘉兴的大藏家，他随身携带了一本家藏的《定武兰亭》（五字损本）。九月五日，当船行到湖州南浔的时分，赶来送行的和尚独孤长老也带了一本《定武兰亭》（五字不损本），并将它送给了赵孟頫。在船从杭州到大都（今北京）的34天的行程中，赵孟頫写了闻名的《定武兰亭十三跋》。也便是在十三跛中，赵孟頫给《兰亭序》下了个结论，说“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有利。右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。昨夜宿沛县。廿六日早饭罢题。”意思是王羲之用退笔写的兰亭，退笔既拙笔。这也直接影响了明清对《兰亭序》的学习和承继，纷繁用拙笔写兰亭。