熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺响雷，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照射金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
——截取自李白游仙诗《梦游天姥吟留别》
01 巴蜀仙道文明的萌生和成长
巴蜀区域自古以来就撒播了许多的神话故事，从“蚕丛鱼凫开国”到“杜宇突如其来”，从“望帝化鹃”到“五丁开山”，神话故事简直贯穿了数千年巴蜀当地史。这一方面是缘于善于崇山峻岭的巴蜀先民们生性浪漫，喜欢梦想。另一方面则是由于巴蜀区域是道教重要的发源地。
假如要聊巴蜀区域的仙道文明，道教天然是一个绕不开的论题。巴蜀仙道文明的鼓起与道教的开展有着密不行分地联络。
从战国时期齐国兴盛起爱崇黄帝和老子的黄老道教起，到东汉末年时期开展出了两个闻名的道教门派，一个是青徐区域的和平道，一个是巴蜀区域的五斗米道。这两个道教门派关于仙道文明在巴蜀区域的萌生起了不行忽视的推进。
时令先来说一下和平道。单说和平道或许时令还有些生疏，可是恨不得张角发起的黄巾军起义就耳熟能详了。依据《后汉书·灵帝纪》一书中的记载，和平道的创始人张角在中平元年(公元184年)发起了闻名的“黄巾起义”，标语就是时令了解的“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，全国大吉”。在黄巾起义十个月左右的时分，黄巾军的主力被官府和当地豪强联合绞杀。和平道的创始人张角也在这期间病死。另外在黄巾起义失利后，和平道也基本上隐姓埋名。
黄巾军起义概略图（图片源自网络）
值得一说的是，张角的传道方法在史书中有颇多的记载。依据《后汉书·皇甫嵩传》中记载，“巨鹿张角自称'“大贤良师”，常持九节杖，以符水咒说疗病，病者颇愈，大众信向之。“
道教的奇特在大众中口口相传，张角的行为更是为道教添上了许多的神秘色彩。这也是后来张角在各种文学作品和影视游戏中常以“法师“、”神仙弟子“形象呈现的原因。
时令再来说一说张道陵在四川鹤鸣山(今四川大邑境内)创建的五斗米道。
依据《后汉书》上的记载，五斗米道的姓名来历其实很简单，但凡入道者须出五斗米，故得此名。五斗米道行事也皆是以五斗米为衡量规范，比方五斗米道帮人看病或做法过后，时人常出五斗米以谢。所以其时又有人称五斗米道为“米巫”、“米贼”、“米道”。
鹤鸣山道观（图片源自网络）
张道陵身死之后，其子张衡、其孙张鲁持续在巴蜀区域传道。严厉说起来，五斗米道是在张鲁这一代发扬光大的。他除了讲习《老子五千文》、《和平经》、《五斗经》等道教经典之外，还将道教的神仙系统引进素日里的做法看病傍边。
比方张鲁善用符咒看病，他会组织病家在一静室中思过，并组织“鬼吏”为病者请祷。张鲁截取了古代关于天官赐福，地官赦罪，水官解厄的神话传说，在为病家做法事的时分，会预备患者的“服罪”文书三份，一份“上之天”，一份“埋之地”，一份“沉之水”，称为“三官手书”。
五斗米道和神仙之事紧紧地绑缚到了一同，如《魏书·释老志》中记载，“张陵受道于鹄鸣，因传千有二百，弟子相授，其事大行。其书多有不秘，非其徒也，不得辄观。至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条。上云羽化飞天，次称消灾灭祸。”
不行否认的是，五斗米道的这些行为为道教披上了神仙的外衣，也为巴蜀仙道文明种下了的种子。
趁便一提，张道陵创建地五斗米道并未如张角的和平道一般身死道消。其孙张鲁在东汉末年的汉中树立了政教合一的政权，后来于建安二十年(公元215年)降于曹操。到了唐宋两代，逐步与其他道教派系合流，终究在元代都归并于正一道。