澎湃新闻日前接到网友反映称，作者金永辉2004年3月发表于《沧州师范专科学校学报》上的文章《在使命与诱惑之间——试论大众文化勃兴下的精英文化意识》，涉嫌大面积抄袭作者刘迎秋2003年3月发表于《青岛科技大学学报（社会科学版）》 上的文章《在使命与诱惑之间——试论大众文化勃兴下的精英文化意识》。
澎湃新闻经过完整比对，发现上述两篇文章确有大面积雷同内容。其中作者金永辉发表论文时，署名单位为潍坊学院，作者刘迎秋发表论文时署名单位为山东理工大学。刘迎秋的论文发表比金永辉早一年。
近日，澎湃新闻分别联系到在潍坊学院工作的金永辉，以及在山东理工大学工作的刘迎秋。
对此，刘迎秋表示，撰写这篇文章时她和潍坊学院的金永辉两人，曾有过交流讨论，彼此就文章有过修改，“算是我们两人共同写的”。对发表上述文章时为何没署金永辉名字的问题，刘迎秋表示：“当时她也没说要用，我们就这么写的。”
金永辉在接受澎湃新闻采访时则表示，这篇文章是她和刘迎秋两人共同创作完成的，两人曾在一起培训时交流过，发现对这个问题都感兴趣，两人在一起就上述文章的相关问题讨论过，两人共同创作了这篇文章。对论文署名的问题，金永辉表示，当时没有那个（共同署名）的意识。
澎湃新闻比对发现，两篇论文有大面积雷同内容。
例如，金永辉在其撰写的文章《在使命与诱惑之间——试论大众文化勃兴下的精英文化意识》中第一段写道，从八十年代中期开始……在中国大地上崛起了一种新型的大众文化。从流行音乐吼遍大街小巷到通俗影视走进千家万户，从地摊文学窜出缪斯圣殿到充满青春诱惑的广告风景……一切都向我们说明“大众文化”现象不再是偶然地亮相，而是一个“大众文化”的时代不可避免地拉开了帷幕。这里所说的“大众文化”，不是过去早就有的民间文艺的延伸，而是适应新的时代生活需要而产生的新型文化。它带有鲜明的时代印记和特定的精神内涵。在功能上，它是一种游戏性的娱乐文化；在生产方式上，它是一种由文化工业生产的商品；在文本上，它是一种无深度的平面文化；在传播方式上，它是一种全民性的泛大众文化。因而，象有的学者指出的，“大众文化是借助于现代文化工业日臻完美的传播技术和复制手段，为人们所提供的是一种消遣性的‘原始魔术’，它通过对观众无意识欲望的调用，为大众制造出一个快乐原则的狂欢节”……
刘迎秋在其撰写的《在使命与诱惑之间——试论大众文化勃兴下的精英文化意识》一文第一段写道，20世纪80年代中期，中国迅速兴起了一种新型的大众文化。从流行音乐吼遍大街小巷到通俗影视走进千家万户，从地摊文学的繁荣到充满青春诱惑的广告风景……一切都向我们说明:“大众文化”现象不再是偶然的亮相，一个“大众文化”的时代不可避免地拉开了帷幕。这里所说的“大众文化”，不是过去就有的民间文艺的延伸，而是适应新时代的需要产生的新型文化，它带有鲜明的时代印记和特定的精神内涵[1]。在功能上,它是一种游戏性的娱乐文化;在生产方式上，它是一种文化工业生产的商品；在文本上，它是一种无深度的平面文化；在传播方式上，它是一种全民性的泛大众文化。因而，就如有的学者指出的:“大众文化是借助于现代文化工业日臻完美的传播技术和复制手段，为人们所提供的是一种消遣性的‘原始魔术’，它通过对观众无意识欲望的调用，为大众制造出一个快乐原则的狂欢节”[2]……
上述两部分文字几乎一致。
刘迎秋论文（左）和金永辉论文雷同部分。
此外金永辉在上述文章中第二部分第一段写道：……这些知识体系是专门从事知识劳动的知识分子，在继承前人成果的基础上，不断从实践中总结、加工、提高和创造出来的，知识分子无疑是社会的精英，是社会文化的代表者、承传者和创造者，同时它又是当时社会的积极成员，因而是敏锐地感受到社会思潮，时尚氛围和历史发展的必然要求的先知先觉者。在一定社会条件下，有多大比例的知识分子，有怎样的知识分子，都是由当时的社会分工，历史条件所决定的。”我们也可以说：“具体的社会物质经济条件、文化情境会决定知识分子的文化心态及文化实践。”