在“网红”直播的镜头里初识老君山美景，的确让人惊叹。尤其是大雪往后，银装素裹的山岭点缀着富丽堂皇的楼阁，绝美风光恍如天宫。可是，一句胡编滥造的口水话“远赴人世惊鸿宴，老君山顶吃泡面”，居然引来很多“网红”奔赴老君山顶直播吃泡面，终使这人世仙境废物满地，难以整理。
直播完吃泡面，将泡面盒顺手一扔，“网红”当然知道这是错的。何以见得？由于在他们的镜头里，永久只要妆容精美、风姿潇洒的个人形象，永久只展现热火朝天吃泡面的场景，却屏蔽了自己顺手扔泡面盒的动作，也把满地废物屏蔽于镜头之外。
人们在镜头表里呈现出不同的面貌，这一点并不难理解，同一个人在扮演不同的社会人物时，都会表现出不同的行为形式。社会学家戈夫曼就把社会日子分为“前台”和“后台”。当人们在正式场合扮演正式人物，他们的行为形式就类似于舞台上的“扮演”。当人们退居幕后，回到非正式、私家的“后台”场合，他们就会卸下面具，把在“前台”当心抑制的情感和行为释放出来。
可是，跟着交际媒体的广泛遍及，尤其是进入“全民直播”之后，正常的社会人物扮演，在一些人身上异化为扮演性的人生和日子，呈现出一个迥异于自身的虚拟自我。在交际媒体的围观者面前，他们依照这个“人设”的要求和内涵逻辑，时时间刻处于一种扮演状况。实在的自我能够没有观众，一个人就能够静默地独处。但扮演必须有观众，虚拟自我的首要功能便是用于展现，首要意图便是“被看见”。在名胜古迹、旅游景点，处处能够看到手持直播设备的“网红”在打卡。甚至在街头巷尾的日常化场景里，喝杯咖啡、吃块蛋糕、买件衣服，“网红”也经过镜头和文字，把日子点滴，事无巨细地时间展现在围观者面前。
社会究竟不是一个舞台，人生也不能全赖演技。法令标准、公序良俗、社会公德，都对实在的个别提出了标准要求。已然事发公共场所、事涉公共利益，那么“直播吃泡面”时分，镜头就不应仅仅展现“网红”的精美妆容和翩翩风度，不应仅仅展现他们精心编排之后的热火朝天和欢天喜地，而让他们顺手乱扔泡面盒的动作，以及满地废物成为镜头之外的“隐秘的旮旯”。
扮演的日子究竟不是日子自身，虚拟的“人设”也不是实在的自己。正如“凡尔赛文学家”写完挥金如土的“凡尔赛文学”之后，回头就得面临令人头痛的房租和水电账单，镜头前永久光鲜亮丽的“网红”，也有必要注视一下自己的道德和本质。究竟，欢天喜地吃泡面，这仅仅镜头前的扮演；顺手扔下满地废物，这才是道德本质的实在写照。在扮演的镜头里，当然能够把实在一面屏蔽于“隐秘的旮旯”，可是，道德本质审视这个“镜头”，却永久注视人们最实在的一面。