◆丁莉丽（浙江传媒学院电视艺术学院教授）
李子柒对“日常日子的审美化”出现，在疫情期间获得了更多的实践回应，为后疫情年代人生含义的从头建构供应了新的或许和方向。当从前匮乏的时刻在日常日子的填充中获得了另一种存在价值，然后唤起了更多人对诗意地休息在大地上的审美愿望的寻求。李子柒的田园叙事对充溢泥土幽香的村庄美学出现，跨过了以都市文明作为模板对村庄落后和猎奇体现的固定视角，是“审美现代性”心情的重要表征。
李子柒的“田园叙事”不但在日常日子的直播中建构了一个乌托邦式的田园日子镜像，一起也为怎样答复村庄复兴这一年代出题供应了启示和参照。李子柒短视频中的日子，关于李子柒而言，不是豪华的田园村歌，而是实在的日子存在，她的人生轨道和生计情况为深陷“大城市放不下肉身，小城市安放不了魂灵”悖论中的年青人供应了新的思路和启示。
后疫情年代，“某种次序正在面临完结，而未来取决于此刻人类的挑选”，正在成为一致，李子柒的“田园叙事”中蕴涵的与天然合拍的人生情况，“慢速”日子理念，以及温柔敦厚的我国美学精力，在阅历“现代性危机”后国际的重启中，理应有新的作为。
◆林玮（浙江大学传媒与国际文明学院副教授）
在媒体交融主战场上，短视频的人物是“轻骑兵”。它在媒体主战场中的体现与几十年前“报告文学”大不相同。除了体现形状与传达载体外，更在于年代语境发生了严峻变迁。干流媒体出产的短视频要深化民众，赢得喜爱，需求的已不是激烈的批评和战役，而是全面展示公民群众对美好日子的神往，满意其信息与精力需求，以此做大做强干流言辞，激起媒体深度交融动力。这是一种思维史含义上的语境转化。
在移动互联网年代，短视频“轻骑兵”在媒体交融主战场上的全体含义是经过有用的新闻实践，有用地描绘社会情感结构的底子图谱。这种描绘有两个方面的含义：一是经过干流媒体对社会群众情感和心情的调查，判别社会的全体情感情况，使内容出产更具针对性；二是经过对宽广自媒体的调查，调集他们参加干流媒体短视频发明的活泼性，协助他们发明一种新的、愈加活泼的今世我国社会情感结构。
◆盖琪（广州大学人文学院副教授）
“过度士绅化”的前言女人言语旨在制造一种以“全球化年代的新女人”为中心的社会幻想。表面上看，这种“全球化年代的新女人”社会地位更高，经济实力更强，日子和作业圈子更宽广，在以商场经济为主体的年代更有言语权，但其遵从的仍然是优胜劣汰、适者生计的社会进化论逻辑。她们以士绅化的、消费化的在场方法挤占了本应归于底层女人的言语空间，一起也使得社会议题乃至女人议题本身的谈论变得充溢了装修意味，难以实在进入今世我国的社会实际，也就无法进行任何有结构性指向的反思。因而，我以为，这一现象值得咱们进行深化谈论。
■鲍楠（国家广电总局监管中心视听一处修正）
二零二零年网络剧在著作内容、形状、传达、运营等方面，出现出显着改动，一是不再简略地消费IP；二是思维性、社会性、实际感有显着打破；三是涌现出不少12集的网络短剧，出现出短、精、新趋势。从本年的改动中，就可以看到未来一段时刻的翻开趋势。近两年，影视作业在阅历深化调整，比方克制高价片酬、对立“灌水”、热钱出走等。可是详细到网络剧这种起步不过六七年的品类，我觉得在这些调整之上，还有一条更重要的翻开主线，便是网络剧总算走上严厉发明、寻求质量的良性翻开路途。归纳方针、商场、作业主体各方面的要素，咱们对未来几年网络剧持续坚持杰出气势仍然十分有决心。
舞台艺术
■尹力（我国文艺谈论家协会副主席、我国杂协理论研讨委员会副主任）
新世纪以来，杂技艺术完结了国内外的共通、互融翻开。在国际影响力方面，国内三大国际杂技节赛在国际享有盛誉，专业杂技马戏场馆的座位数稳居国际第一，国际戏法交流频频，我国节目获得了国际严峻杂技赛场的绝大多数奖项，我国杂技的国际言语权不断进步。在杂技发明方面，与西方新杂技、新马戏的兴起相对应，我国杂技习气年代需求不断进步，我国杂技剧的诞生与翻开成为艺术舞台上最杰出的现象，不只发明方法日趋老练，发明体裁也正由虚拟走向实际。二零一九年，杂技剧现已全面纳入了国家级专业杂技节赛。杂技也是我国文明出口演艺产品中最重要的力气，本年受疫情影响，杂技海外商演全面阻滞，全新的“内循环”格式现已敞开。现在，全国杂技著作正大规划进入国内剧场和院线翻开全国巡演。相较于杂技作业的高速翻开，杂技的研讨和教育却是单薄的一环，加强杂技理论和谈论、科学对接杂技教育、建立完好学科系统是夯实杂技作业根基、完结久远翻开的重要任务。
