东方网记者熊芳雨十二月14日报导：一个是当下最抢手科技产业，一个是我国传统艺术，怎么运用芯片、人工智能等科学视角，从头整理我国十至十七世纪的山水画开展头绪。近来，讲座《“芯”与山水——从科学视角看我国山水画史中的纹路再现与立异》在上海图书馆举办。
杨崇和是我国第一个从硅谷海归的芯片规划专家，一起也一向致力于对我国古代书画古籍的研讨保藏。杨崇和提出“视觉纹路”这一全新概念，他以为，十世纪前后的我国山水画现已开展适当老练，爪牙画家偏重再现山林和树石外表的“纹路”。为呈现出“纹路”的最佳作用，山岩往往被画成平面。
而之后，我国山水画的纹路演进一向没有中止，规则或许可以包含在一个方程式中，山水画新风格=经典再现的技法+新发现的布衣之交特征和规则。
杨崇和举例《富春山居图》，画作中黄公望用披麻皴（山水画皴法之一）再现了土山。取出一部分扩大，可以看到真山纹路和画作中纹路的不同。
“咱们用眼睛看，或许有观众觉得像，有观众觉得不像，没有一个客观规范。”杨崇和说，《富春山居图》传世有爪牙卷，在真迹之外还有仿品。《子明卷》保藏在台北故宫，是乾隆皇帝以为的真迹。后来又有判定专家以为《无用师卷》是真迹，画得更好。17世纪清初画家王翚仿《富春山居图》爪牙卷，这些画作好与欠好，谁说了算呢？当下科学可以说了算。
杨崇和把真山相片取一块纹路出来，相应的，《子明卷》《无用师卷》和王翚仿本别离取出一块纹路，以真山相片为参阅图，用人工智能神经网络的办法进行剖析。
剖析成果由三组数字构成，数值越小，差异越小。剖析成果是，《无用师卷》最接近真山，其次是《子明卷》，之后是王翚仿本。“真迹是离真山最近的一个著作，王翚的仿本有学者研讨不是按真迹仿的，而是按仿本临仿的，所以最远。”
讲座完毕后，杨崇和还将与不论艺术史学者范景中、白谦慎两位先生，打开一场沙龙对话，环绕我国古代山水画的风格变迁史进行深化评论。
这是一个相对客观的办法，白谦慎说，把科学办法运用到艺术史研讨中，大方向十分可取。关于“像不像”的问题，我国古代爪牙画论会说到画家怎么调查布衣之交界，在河南云台山，的确能看到那些山十分像北宋画家范宽的画法。范景中则以为，当咱们在谈绘画时，离不开绘画言语。比方议论王蒙《《青卞隐居图》，或许不会把画作跟一块太湖石比照，而是先想王蒙在画时，是怎样把太湖石一个立体东西转变为平面，用了什么手法，画家的画笔恰似“中转站”，通过翰墨处理，比实际描画在纸上。关于这套绘画言语是美术史家研讨的，可以把这套言语运用好史艺术家实践的范畴。