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身着袈裟，在全国20多个省份来回走穴讲经传法的“活佛”，有三张截然不同的身份证。一张显现：他是汉族人，名为王兴夫；另两张上，他是藏族人，姓名分别为“洛桑丹真”、“降巴洛桑丹真”。依据三个身份，这位“活佛”不到十年间，在全国广收3000余名信徒，敛财近两亿。
他在布道说法中宣传“双修”、“身加持”，以此对女弟子行奸污猥亵之事。到案发有8名受害女人投案控诉其涉嫌强奸。
“洛桑丹真活佛”究竟是谁？为何有如此能量？南都记者追寻其案发、庭审，复原六假“活佛”背面的圈套。
汉人变藏人，王兴夫成为“洛桑丹真”
时间拨回至13年前。
2007年7月，一位名为王兴夫的汉人敲开了鲁绒的家门，这位在俄若寺主事的和尚不会想到，日后他会跟王兴夫结为“金刚兄弟”，并因其卷进牢狱之灾。
此刻的王兴夫，已在藏区游走了数年。更早前他是一名狱警，因“醉心”于操练和教授气功、佛法，终年未上班被解雇。
在鲁绒面前，王兴夫自称也是“修行之人”，曾在西藏阿里修行过，“学其他东西学不进去，学佛法就不相同，一学就能懂”。王兴夫称，自己在参与了俄若寺举行的一次法会后，对寺院住持贡智上师很敬重，想拜师学习佛法。鲁绒并未容许。王兴夫也不抛弃，屡次带着汉地的弟子前往俄若寺，给当地藏民捐款捐物，又屡次赞助寺庙。
让鲁绒形象深入的是，一次谈话中他说到寺庙破落，想补葺大殿，王兴夫当场表明支撑：“我在汉地有许多弟子，我和我的弟子可以为建造大殿化缘去。”这以后半年里，王兴夫交给了鲁绒数十万元的“供养”。
为了拜师，王兴夫在屡次拜访中，向鲁绒的师父贡智上师表明：自己虽有老婆、孩子，但已看破红尘，跟家人断绝了联系，想在俄若寺落发。期间贡智曾患病，王兴夫还特别从汉地请了大夫赴俄若寺问诊。
这一年年末，王兴夫总算如愿，在俄若寺举行了拜师典礼，成为贡智仅有的汉族弟子，贡智为他剃度并赐予法名“洛桑丹真”。
这以后，王兴夫又提出，想办一张“阿嘎证”。“阿嘎证”即《藏传释教教职人员证》，这是藏传释教和尚身份的证明，有了这张证才是真实的和尚，才干合法地从事化缘、布道等宗教活动。
因王兴夫的汉族身份，处理“阿嘎证”遇到阻止。在贡智和鲁绒 “疏通”下于当地村委会协助王兴夫补录了户口证明材料，后处理了身份证。
这张身份证上，剃着光头穿戴僧袍的王兴夫，不只更名为“洛桑丹真”，连民族也改成了“藏族”。用这张身份证，鲁绒给王兴夫开具了一份俄若寺和尚证明，帮他在宗教局顺畅处理了“阿嘎证”。
实际上这些证件都为造假，鲁绒曾坦言，“这些都是假的，民族、户籍地都是虚伪材料。”
大张旗鼓的“坐床”典礼，师父变“活佛”
有了身份证和“阿嘎证”，王兴夫摇身一变成了和尚。
2008年8月8日，在贡智和鲁绒的安排下，王兴夫携300多名汉族弟子前往俄若寺，鲁绒还专门为其举行了盛大的欢迎典礼：身披袈裟的“洛桑丹真”，安坐于俄若寺大殿法座上，寺庙的和尚必恭必敬地向他敬献哈达，并为他念长命经、安全经等经文，还向他敬献法衣法帽、经文、法器。
这一幕，被王兴夫的弟子们拍成视频记载下来广为撒播，弟子们称师父“坐床”，成“活佛”了，连当地一些藏民也直呼王兴夫为“洛桑丹真活佛”。
但是据鲁绒称，如此盛大的“坐床”典礼是为表达对王兴夫带来巨额“供养”的感谢，并未宣告他是俄若寺活佛，而仅仅将其当作一位“大师”对待。
南都记者了解到，依照2007年国家公布的《活佛转世办理办法》规则，活佛转世要由当地释教协会和统战、民政宗教部分的认可，有传承且经过规则的程序才干确定。政府相关部分也会给其颁布活佛证，因此王兴夫并不具有活佛身份。