原标题：百花呈瑞 吉利迎春
现代陈之佛《梅鹤迎春图》 南京博物院供图
清翁雒《耄耋图》 南京博物院供图
展厅里陈设的清光绪大雅斋粉彩瓷器 苏 阳摄
展厅里陈设的清乾隆粉彩过枝福寿纹盘 苏 阳摄
福寿康宁，吉利满意，是中华民族的共同希望。
在辞旧迎新之际，南京博物院从丰厚收藏中精心拣选，推出“百花呈瑞——南京博物院藏历代花鸟画迎春特展”，以一幅幅生动多彩、涵义吉利的图像迎候新年，恭祝人们吉利满意。
吉利文明源源不绝
《周易·系辞下》说：“吉事有祥”，《庄子》云：“虚室生白，吉利止止”，唐代成玄英注：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”在我国传统农耕社会中，人们逐步构成了取优舍劣、趋吉避凶的思想方式和行为办法，将福善之事、嘉庆之征制作图像，俗称“瑞应图”或“吉利图”。
吉利图，是传统文明中最能代表我国人对日子的抱负与寻求的造型艺术，充分反映了中华民族的文明面貌、审美情味、风俗习气等。就表现方式而言，它大致有两种艺术类型：一是吉利图像，广泛运用于工艺美术与民间艺术中，体裁广泛，内容丰厚；二是吉利绘画，多为独幅艺术品，跟着年代变迁而风格纷呈。
东汉建宁五年（171年），汉灵帝为留念武都太守李翕筑路治险，命人在甘肃成县天井山麓鱼窍峡摩崖刻制大型岩画《黾池五瑞图》，以瑞兽、黄龙、白鹿、甘露、嘉禾、木连理等组成图像，并书题记：“君昔在黾地，修崤嵚之道，德治通晓，致黄龙、白鹿之瑞，故图像其像。”这幅摩崖岩画图文并茂，可谓我国最陈旧的瑞应图。
汉代以来，吉利观念被遍及承受，各种方式的吉利艺术在社会日子中遭到欢迎，并广为流传。三国时，吴主孙亮命匠人潘芳作金螭屏风，镂祥物130种，绘声绘色。南朝孙柔之留下的《瑞应图》，是关于祥瑞图像的专门著作。真人、西王母等神仙，神鼎、玉羊、玉鸡、玉龟等神物，凤凰、麒麟、龙、虎、鹿、鹤等珍禽灵兽，嘉禾、芝草、木连理、梧桐等植物，传递出种种吉利意义，其款式成为后世吉利绘画的源流。
以花鸟寓祥瑞
在我国画中，凡以动植物为描绘目标的绘画，总称花鸟画。花鸟画的立意，往往关乎人事。它既重视真，具有“识夫鸟兽木之名”的知道效果，又重视美与善的观念表达，更着重“夺造化而移精力遥想”的怡情效果，建议经过创造与赏识表达人们的志向情趣与精力日子。
唐宋时期，传统花鸟画艺术兴旺，吉利图成为重要主题。专业画师多选取日子中的物象来表现吉利意涵，莲池水禽图、藻鱼图、草虫图等花鸟画盛行于市。与此同时，释教在我国大地盛行，释教中的吉利观念与尘俗的吉利观念彼此交融，释教所发起的仁慈、康宁的主题也在吉利绘画中呈现。
元明以来，花鸟画不只是天然景象的摹写，更是人格化的标志。画家们使用比兴、题跋等手法传达丰厚的情感。伴跟着绘画的职业化与商品化，画家们在体裁挑选上愈加重视反映社会日子，在表现方式上愈加投合广阔民众的审美兴趣。所以，吉利绘画成为遍及的艺术，以趋吉纳福为主题的创造蔚成风气。清代蒋士铨诗云：“世人爱吉利，画师工颂祷；谐声而取譬，切口戛戛造。”许多文人画家喜爱以螃蟹、芦苇入画，题曰传胪，形象地表达了“蟾宫折桂”的希望。
吉利绘画的图像来源于我国人传统观念中的吉利物元素，并经过多种组合办法构成愈加杂乱的精力体系。在吉利物的选取上，有的取物之声韵，如蝙蝠之蝠与福谐音；有的取物之形，如灵芝，形似满意，即以灵芝喻满意；有的取物之性，如松竹梅，性高尚，称为“岁寒三友”；还有的取物之意韵，富有牡丹即取其贵意为标志。