现实虽然残酷，但杨素华就是“不死心”。于是，她抱着弟弟溜进学校，蹲在教室外“偷听”老师讲课。这就有了她后来的一首打油诗：“儿时家贫穷，求学费苦心。老师课堂讲，窗外侧耳听。”
12岁那年，在学校的帮助下，杨素华再次走进了校园。可是好景不长，刚读了一个学期，父亲就因病离世。“家里顶梁柱没有了，我只能下地干活，读书梦离我越来越远。”
后来，杨素华学了缝纫、纳鞋底、捏花馍，并以此为生。直到2008年夏天，有朋友介绍她参加诗社，她心想，自己只上过一年半的学，和文盲差不多，连名字也写不好，能写诗？
第一次参加活动时，在一个水库旁边，首次听说这叫作“采风”。看着微风吹着湖面，泛起一圈圈波纹，她觉得好看极了。于是就写了一首：“风吹浪花闪，垂钓坐上观。参会第一次，含义在其间。”
“没想到得到了王文奎老师和朋友的肯定，这让我有了信心。从那时起，我看到什么写什么，写农村生活、写捏花馍、写绣花。”杨素华似乎找到了儿时读书的感觉。
社员弓志芳在朋友圈分享散曲 （新华社记者王皓 摄）
后来有了手机，为了能在网上查资料、在手机上写作，杨素华开始学习拼音字母。“别人读书遇到一个不认识的字叫‘拦路虎’，我遇到的只能叫‘拦路羊’，因为有一群。”她调侃道。
杨素华说，以前闲下来总想打麻将，自从开始写诗写散曲，再没上过麻将场。后来，她当上了散曲社分社社长，把村里20多个人都“拉拢”来搞创作。如今，杨素华已是原平农民散曲社的副社长。
“12年的努力得到了认可，从‘文盲’成了‘文人’。”杨素华说，作为社里“学历最低”的一位，能有今天的成绩真的知足了。
农民写、写农民：“诗农”的忧与盼
经过十几年的发展，原平农民散曲社有了长足的进步，邢晨表示，现在喜欢散曲的人变多了，队伍逐渐壮大，创作的质量也越来越高。
“但是随着时间的推移，社员的年龄日益增长，目前的主力创作队伍的年龄偏大，很需要补充新鲜血液。”邢晨说，希望有更多年轻人能加入到散曲社来。
多年前，王文奎曾在一首作品中这样写道：“诗农一起来，相互传帮带，咱农民，决心下定还诗债。”
元好问墓园前的牌匾 （新华社记者王皓 摄）
一位业内人士说，如今农民的温饱解决了，生活富足了，散曲就能自然而然进入农村，并且受到农民的欢迎。过去只知道有果农、菜农、棉农，现在又出现了“诗农”，这就是时代进步在农村的印证。
在这群“诗农”的作品中，也不乏他们对于经济社会高速发展下农村现状的隐忧。比如描写留守老人的“新房旧院无人住，剩下些老妪翁父，校园中野兔追人，到那寻书声诗雨？”“晚霞红守护山村，再苦也流连此处”；以及“假期刚过，今天开课，案头拿起花名册……师生总共三个人，该走该留难弃舍，留，一肚火；溜，不是我”用诙谐语气，写出一名乡村教师的无奈。
事实上，在诗歌历史长河，山西忻州与散曲有着深厚的渊源。被称为“散曲鼻祖”“一代文宗”的文学家元好问，就出生在忻州，世称遗山先生；“元曲四大家”之一的白朴，祖籍也在忻州。
忻州市韩岩村的元好问塑像 （新华社记者王皓 摄）
原平农民散曲社也多次前往忻州市韩岩村，探访遗山故里，瞻仰元好问墓。
“问世间，情为何物，直教生死相许?”“多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。”这些传诵近千年的散曲已成为这群农民诗人的“必修课”。他们表示，希望当地政府部门能够借助相关历史遗迹和史料，进一步挖掘散曲文化，农民写、写农民，展现农村新风采。
