为什么说我国是不死文明?下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧!
今世最重要的前史学家汤因比以为，我国文明是国际上仅有一个古往今来从未中止的文明。古巴比伦文明被波斯人所灭，古埃及文明被希腊人所灭，古印度文明被雅利安人所灭。我国文明相同历经战乱，但不只没有中止，并且还处于不断的成长改变之中，到现在依然具有朝气蓬勃的生机。这在国际文明史上是一个奇观。
那么，我国文明长生不死的隐秘，究竟是什么?前期我国的博弈中心是在华夏一带，也便是黄河中下游区域。能够合理揣度，一定是华夏区域存在着某种具有巨大诱惑力的生计资源，所以那些原本涣散在四方的各种实力，为了追求自己的最大利益，才会纷繁挑选参加抢夺“我国之主”的博弈游戏，也便是“逐鹿华夏”。跟着卷进博弈的族群规划越来越大，向心力越来越强，终究构成了一种安稳的动力结构，类似于一个不断扩大的旋涡，所以叫做“旋涡形式”。古代我国并不是扩张型的帝国，之所以总体上一向在向外扩展，底子原因就在于“旋涡形式”。也便是说，这并不是自内向外扩张的成果，而是外围竞赛实力不断向内卷进旋涡所带来的盈利。
那么，接下来你肯定会问，华夏区域究竟有什么非争不可、无法代替的特别资源，能招引各方实力都来参加竞赛呢?答案是汉字，以及以汉字为载体的精力国际和常识出产系统。
华夏最早发明晰作为书写文字的汉字，这是前期我国最为老练的文字。汉字是象形文字，能够独立于语音存在，一切族群都能够无障碍地了解和运用。这就使以汉字为载体的精力国际成为一个敞开的、同享的、不断丰富的精力国际。具有汉字精力资源的华夏当然就成为各方实力志在必得、非争不可的宝地。这才是“逐鹿华夏”的底子动机，也是构成“旋涡形式”的中心动力。
提到“我国”的概念，咱们或许会有一种幻觉，那便是：汉民族构成了我国前史演化的主体，前史上不断产生的少数民族侵略、割据乃至树立中心王朝，仅仅一种破例状况。但是，前史的本相正好相反。我国从一开端便是多族群、多文明彼此交融、彼此同化的成果，并不是单向度的“汉化”。事实上，我国前史上并不存在一个朴实的“汉族”。最陈旧的华夏“本地”族群是什么样的，谁也说不清。
假如严厉算起来，我国有简直一半前史都是由周边族群主导的，总不能把我国的一半前史都除掉出去。我国的实在成长进程，是先占有华夏区域的部族，与后来不断参加博弈旋涡的周边族群不断交融的进程。这些族群包含匈奴、鲜卑、拓跋、突厥、西羌、契丹、女真、蒙古等等。卷进博弈旋涡的族群最终大多数都化为了我国人，成为现代所命名的“汉族”;而他们的原住地也随之并入我国，让我国的边境得以不断外扩。
现代史学界有种观念，以为元朝和清朝不属于我国王朝，而是征服了我国的外国王朝。这种说法十分可疑，是现代人用现代观念去幻想古人。要了解古人的实在意图，有必要从他们本身利益动身去看。周边族群逐鹿华夏的底子意图，便是为了取得以汉字为载体的精力国际。这个精力国际中的天命观和大一统观念，是元朝和清朝其时最急需的政治资源。只需参加了这个精力国际的正统叙事，就能够理直气壮地取得我国的最大权利和最大资源，明显任何老练的统治者都不或许回绝。元朝和清朝为了确保万世基业，必然挑选成为“我国王朝”。事实上，元朝和清朝的历代皇帝都确定自己是“我国皇帝”，乃至兵败退回漠北的元顺帝，依然以为自己是我国的元朝皇帝。
周公创始了一个政治制度，叫“全国系统”。全国系统的政治结构包含三层，也便是“齐家治国平全国”中的家，国，全国。家，是指宗族;国，是指诸侯国;而全国，是指全国际。“全国系统”便是一个以“调和万邦”为方针的国际政治次序。当然了，周朝人眼中的国际并不是真实的全国际，但这并不阻碍他们幻想一个能够包容全国一切人的政治格式。