许家窑。坐落山西省阳高县。石器类型以刮削器为最多，其间一种短身圆头刮削器，小圆弧形的刃通过精密加工，与后来细石器遗存中“拇指盖刮削器”有着承继开展的联系;一种原始棱柱状石核，从打制的台面周围边际脱落石片，是后来细石器中常见的典型棱柱状石核的母型。
遗址中共存的哺乳动物化石有诺氏古象、野马、披毛犀、河套大角鹿、普氏羚羊、原始牛等。选用铀子系法测定许家窑遗址动物牙齿化石，年代为距今十万年左右。研讨者以为，许家窑一峙峪一虎头梁，地域上相互附近，制造技能同属华北以小石器为明显特征的文明体系，当是代表了这一支具有连续性开展序列的文明上的几个重要环节。
细石器的存在和开展是与打猎业亲近相关的。许家窑人首要以打猎野马、野驴为主，在其遗址中，仅野马一类骨骸就发现了三百多匹。猎物的添加，促进相应的小石器大开展。“由于日渐增多的猎物要求人们有必要改善剥皮东西，一方面是对石器的刃部精密加工，使其愈加尖利，以进步剥皮速度;另一方面则要添加器物的品种，以习惯各部位剥皮的需求。”细石器中最多的东西是刮削器，便是专门用于割剥兽皮的。
许家窑人还发明晰石镞，顶级周正、尖利，并带有短程，能够绑在木杆上组成箭。许家窑人的后嗣峙峪人也运用弓箭，在峙峪遗址中发现的动物化石，野马达一百二十匹，野驴为八十八匹。峙峪人和许家窑人相同，都是长于猎马的氏族，因此被人们称为“猎马人”。
以上区域皆属殷商年代鬼方、土方、音方的活动规模。直到春秋时期，山西和河北北部仍是戎狄之地，由此咱们揣度，这一区域的细石器文明都是北狄人或夏人的文明。在所有这些细石器文明中，以山西省北部的许家窑文明最为陈旧。若要寻求夏文明的源头，晋北的许家窑或许是最恰当的挑选。
近年来，在蒙古和西伯利亚区域，曾出土为数众多的青铜短剑和铜刀，其间呈曲柄或曲刃的一种最具民族特征。柄端呈龙蛇状。这种装修斑纹，与我国河北、内蒙古区域出土的款式极端相似。其间鄂尔多斯发现的龙首匕，龙首张嘴，圆眼，蘑菇柱状角。其角与晚商金文中“龙”字的造型相同。龙身，以长方点状纹表明，归于蛇纹的写实状况。古代传说中的龙，是一品种似蛇和鳄鱼的爬虫类，以上出土的龙首形青铜短剑和钢刀，正是体现了龙的虚幻形象，是原始宗教动物崇拜的产品。
夏人“己”姓，“己”正是蛇的象形，所以考古学家称这些龙首青铜武器是夏族的文明遗存。西周今后，这种蛇纹青铜器发生变化，龙首简化，蛇纹变成了叶脉纹或网状纹，但仍然是蛇身的斑纹和蛇脊骨的模仿。后来兴旺的鄂尔多斯式动物纹，首要的纹饰变为羊、鹿、虎和马等方式，便是在夏文明的蛇纹等动物纹的基础上开展起来的。虽然它在必定程度上遭到夏、商文明的影响，但它绝不是夏文明，也不是商文明，明显自有来历。
史载夏的发祥地在崇山。《国语.周语》称：“昔夏之兴也，融降于崇山。”又说：“其在有虞，有崇伯鲧。”崇山坐落何处?考古作业者在山西汾水下流及浍水流域之间，发现了龙山文明遗址多处，其间陶寺遗址被以为与夏文明有关。由于几座前期大墓中都呈现了彩绘蟠龙盘，明显是夏族部落信奉龙为神物的原始标志。陶寺坐落崇山西麓。《读史方舆纪要》：“崇山在(襄汾)县东南四十里，一名卧龙山，俗称大尖山，南北绵亘长二十余里。”
《史记.司马相如传》正义引张揖云：“崇山，狄山也。”陶寺遗址正在古崇山下，是现在发现的晋南的一个大型龙山文明遗址，出土物品丰厚而别有特征，不是华夏他处同时期的文明遗址所能比较的，在地望上，正与汾浍间的夏墟地舆位置相符合。崇山又称狄山，正指明晰戎狄夏族人居此地。
《左传.定公四年》(前506)提到周初封建的景象时称：“分唐叔以大道、密须之鼓、阙巩、沽洗、怀姓九宗，职官五正;命以《唐诰》而封于夏虚。启以夏政，疆以戎索。”杜预注：“索，法也。太原(指夏墟)近戎而寒，不与我国同，故自以戎法。”
