今天趣前史小编给咱们带来夏朝废墟之谜，感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
对夏文明的知道，一直是前史学界和考古学界所研讨的严重课题，多年来一直是一个未解的悬案。这个显赫十四代十七王，近五个世纪之久的奴隶制王国，既有文献记载，又有人世传说，莫非没有给咱们留下一点痕迹吗?自禹至桀的漫长岁月里，其国都建在何处，考古界正尽力去寻觅，研讨者力求把文献记载与考古开掘相结合找出正确的答案。
处理夏墟问题，必需求先处理夏文明问题，在处理夏文明问题之前，首要还要了解清楚夏文明公民活动的规模。
依据文献记载估测，夏人活动的大体规模，西起河南西部和山西西南部，东至今河南、河北、山东三省接壤的当地，南接湖北，北入河北，夏朝的控制中心在今河南西部、山西南部区域，看来夏文明在华夏前史舞台上无疑非常显赫。
文献中有较多的记载着“禹居阳城”的说法。《孟子.万章上》：“禹居阳城。”《世本.居篇》：“禹都阳城。”(《汉书.地舆志注》颖川郡阳翟县下引)“夏禹都阳城，避商均也”。(《史记.封禅书.正义》引《世本》)《史记.夏本纪》：“禹辞避舜之子商均于阳城。”
别的，文献中也较多的记载着“禹居阳翟”的说法《史记.周本纪.集解》引徐广曰：“夏居河南，初在阳城，后居阳翟。”《史记.夏本纪.正义》引《帝王世纪》云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”《元和郡县图志》卷五河南府阳翟县条：“阳翟县本夏禹之所都，春秋时郑之栋邑，韩自宜阳移都于此。”又据《史记.封禅书》《正义》引《世本》云：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。”《史记.孙子吴起列传》：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之”。
看来，夏禹之都大体上不会超出以上规模，可是史书上所载地名，与实际地名收支甚大，后人说法纷纭。例如阳城，一说在颖川郡阳翟县(今河南禹县);一说在嵩山南(今河南登封县);一说阳城便是唐城(今山西翼城县西);一说阳城在泽州(今山西晋城);别的还有阳城在大梁(今河南开封)的说法等等。
《国语.周语》，清代洪颐煊《筠轩文钞》有(禹居阳城考)，论说甚详。近年来，在归于阳城地望的河南登封境内，发现了我国现在最早的城堡之一——王城岗城堡遗址。可是，要确认一处京都，首要要处理的是夏文明问题，只要建立了夏文明，才干会集到探究夏都的规模上来。
早在上世纪四十年代，有人以为仰韶文明是夏文明，也有人以为龙山文明是夏文明。只因其时堆集的考古材料有限，研讨者只能做一般的估测。自1959年进行的“夏墟”查询，才正式展开了对夏文明的讨论作业，进一步把夏王朝的边境会集到河南境内的豫中、豫西，山西境内的汾河中下流，特别是汾、烩、涑以及沁、丹水流域。
近年来，跟着考古材料的不断堆集，学者们也做了斗胆的讨论，提出河南龙山文明晚期和二里头文明一二期为夏文明遗存;有人独自把二里头文明一二期列为夏文明遗存;还有人把二里头文明一至四期列为夏文明遗存。
这是仰韶文明时期人们运用的“刻划符号”。
河南登封王城岗遗址的开掘，不少人以为所谓“禹居阳城”与今天王城岗有必定的联系，并为王城岗遗址的开掘是夏文明探究的重要收成。文献记载中禹与阳城的联系是亲近的，而王城岗遗址地点地舆位置与文献记载中的夏都阳城根本符合，可是，一个文明的建立，特别是一处奴隶制王国国都的建立，都应具有令人信服的材料。
夏鼐先生以为，关于夏都问题，“一般的讨论过程中，是先确认遗址归于某一王朝，然后再确认它是该王朝的京都”。又说，“假如这遗址归所以夏文明，也仍有是否有国都的问题”，“所以，这儿首要要处理的是夏文明问题”，一旦夏文明处理了，夏墟之谜也就不难而破了。
依据文献记载来看，夏朝的国都与商朝相同，曾多次迁徙，但能够看出，夏朝的国都一直围绕着以河南西北部和山西西南部这两个中心。《左传》定公四年杜预注：“夏墟，大夏，今太原晋阳也”。定公四年，“命以《唐诰》，而封于夏墟”。由此而产生了夏墟位“晋中太原”说和“晋西南”说。由于史书中对夏墟地望的记载比较涣散，传说较多，并且夏文明遗址的散布也较遍及，故缺少满足的材料加以论定。