五代十国到底有多乱?下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
而到了唐末，前面说过，各地节度使各自为营，唐王朝已经是名存实亡，契丹开端跃跃欲试，期望借着各藩镇混战之际能谋得些渔翁之利。
在耶律阿保机成为契丹领袖后，契丹兵士们更是跃跃欲试，想要南下掠取一番。但是隔绝在他们面前的还有一道通途，那便是幽州。
幽州古称燕云十六州，又称幽蓟十六州，其地理位置大概在今日的河北一带。由于中心有太行山、阴山等山脉隔绝，加上唐朝时期的加固，幽州能够说是抵挡外敌的一道坚实堡垒。有幽州阻挠，契丹族想要南下掠取，也仅仅痴人说梦。
但是日防夜防，家贼难防。卖国贼的存在让这一切成了实际。后晋皇帝石敬瑭不管廉耻自称“儿皇帝”，亲手割让燕云十六州给契丹，致使契丹铁骑能够毫无阻止的跳过幽州，奔跑南下，在华夏大地掀起了一片凄风苦雨。
除了契丹吐蕃等族，五代十国时期还有许多少数民族登上华夏大舞台。比如羌族、匈奴、鲜卑、柔然、沙坨等。
在今日看来，这些从前的异族都是中华民族的一部分。但是在其时汉夷清楚的情况下，这些进军华夏的少数民族像是倒进油锅里的一盆水，让原本就动荡不安的华夏之地变得愈加欢腾。
三、礼乐崩坏尚武力
《三国演义》里刘备以为全国祸乱的本源在于人心丧乱，欲取全国必要先取人心。刘皇叔尽管权谋武艺并不过人，但是这番主意却是非常有理。
中国前史几千年，历经商周至明清等许多封建王朝，历朝历代所真实奉行的并非法律条文，而是礼仪品德。即便是有如《唐律疏议》、《宋刑统》、《大明律》等许多法典条文，其安身的底子也是传统的品德而非公平的律法。
自孔子创建儒家思维以来，通过汉朝董仲舒罢黜百家、独尊儒术，儒家的品德品德便是历朝历代保护操控所奉行的正统思维。
但是帝王们大举推重三纲五常、君权神授这些思维品德品德，并非真实信任这些，仅仅为了借此用作保护操控操控思维的愚民政策。
说白了，在封建农业社会，只需广阔的基层农人们要听话守规矩，好好种田干活，天然安居乐业，骚动息止。而让这些农人听话的办法便是让他们承受品德品德的束缚，即要长辈爱幼，侍父奉君。
细观前史上的许多盛世比如文景、开元、康乾等等，其昌盛昌盛都离不开思维上的一致。
而品德崩坏，思维的多元则是浊世构成的重要原因之一。周朝末年，礼乐崩坏，宗法不复，百家思维争鸣，迎来了春秋战国的大革新年代;汉末分三国，传统儒学被应战，梵学鼓起，形而上学道教的老庄思维占主导，使得魏晋南北朝缤纷数百年。
与以上两个浊世相同，五代十国的割据局势也与思维文明有关。但是所不同的是，春秋战国与魏晋时期的文明思维是多元化的，各种学说尽管抵触不断，但却是蒸蒸日上。而五代十国时期的文明却是极度虚弱，与之相对的，是对武力军事的崇拜。
欧阳修曾说：“五代是干戈不息、乱贼横行的世风，礼崩乐坏，三纲五常灭绝，前朝的准则文明都消失殆尽了。”
五代时期各个政权的操控者们不受儒家传统品德品德的束缚，不明礼乐，小看文人。他们介意的是武力，是军事。
《旧五代史·史弘肇传》里记载，其时人们以为平定祸乱，安靖大众，只要用刀剑拼杀，文人的礼仪教化不管用。正是这种传自少数民族的尚武习尚盛行，让五代十国的华夏次序紊乱，战乱不休。
由于五代时期尚武习尚太重，宋朝树立后大改习尚，重文轻武，武官受文官控制。这导致了宋朝戎行积弱，战斗力低下，终究被蒙古马队所灭。极度尚武或是崇文都是极点，治国安民都不可取。
四、纷争缤纷蕴革新
五代十国时期的前史非常紊乱，乱到史学家们也很少去专门研究。因而对五代前史的介绍大多附在隋唐史之后，往往是走马观花般的一带而过，短少体系的介绍