什么是正人?正人的标准是什么?趣前史这就为你介绍：
正人简介
正人，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济全国，穷则独善其身，是两千多年来我国人寻求的抱负品格。
正人处世，应像天相同，坚毅坚卓，卧薪尝胆，永不暂停;正人为人应如大地一般，扎实和顺，豺狼成性，容载万物。
什么是正人?
正人，特指有学识有涵养的人。
君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。正人，原本是国君之子的意思。依据古代宗法制度要求，国君之子从小就要进行抱负和品格的标准教育，所以正人天然成为国人个人涵养上的榜样。
后来，正人一词便被引申为一切品德学识涵养极高之人的总称。
正人的来源与开展
“正人”一词早在《易经》(传为周文王著)中就已呈现了，被全面引用到士大夫及读书人的品德品质层面自孔子始，且被之后儒家学派不断完善，成为我国人的品德模范。
《大学》有“是故，正人无所不用其极”句，其间“正人”应解为“君王”，还有相似章句，如“正人贤其贤而亲其亲”亦如此。可见，先秦的正人有“君主”之意。
《论语》中也有对正人的描绘：“正人喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)“义”便是“宜”，也便是说正人走的路始终是一条适合的正途。而小人则专心垂青私益，在一己私益唆使下很简单走上歧途。
宗法制度下，正妻所生榜首个孩子叫嫡长子，第二个孩子叫次子，妾生的孩子叫庶子。由长子构成的家庭系统叫大宗，大宗的长子方可叫君。诸侯之君叫国君，大夫之君叫家君。如果是天之子就叫皇帝，公之子便是令郎，君之子便是正人。大宗里的男性就简称正人。其他由比方次子和庶子组成的家庭系统为小宗，小宗里的这些男性简称小人。
古人以为涵养高的人必定位置高，比方大宗里的人从小就有条件承受杰出的教育，无论是礼仪、文学、艺术等方面都有着相对较高的本质和涵养，听音乐听的是典雅音乐;而位置低的小人一般没条件承受最好的教育，只能听听粗浅些的音乐乃至街头的流行音乐。这种教育本质和本身涵养的不同，天然会影响到人的品德水准。
孔子初次在他的学说中，将正人和小人的意义增加了品德要素。但宗法制度并没有改动。孔子有一句话：“唯女子与小人尴尬养也，近则不逊，远则怨。”一般了解为：唯有女人和小人是难以对待的，和他们联系接近他们就不尊重你，和他们联系疏远他们又会诉苦。
如放在宗法环境下，应这样来了解：这儿的女人和小人是小宗里的人，他们和大宗同属一个大家庭，尽管分了大宗和小宗但必竟是一家人，所以处理与小宗之人的联系就很难，和他们接近，他们就会有非分之想要取得和大宗之人相同的待遇，疏远他们又会诉苦不把他们当一家人看。可见这句话的要点在一个“难”字上。
对正人的论说，孔子还曾言：“正人有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”讲得比较 广泛，是讲言行中各个方面的总准则。
曾参则进入了更详细的要求。他说：“正人有三费，饮食不在其间。正人有三乐，钟磬琴瑟不在其间……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也;有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也;有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也;事君有功，而轻负之，此二费也;久结交而中绝之，此三费也。”
《曾子立事》篇还有很多的对正人的严峻要求。比方：“正人不停人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不小心也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。正人恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”
又说：“正人入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧冒之言，故曰：“与其奢也，宁俭;与其倨也，宁句。”