古人为何会信任有不老之术你知道吗?不知道不要紧，趣前史小编告知你。
咱们现代人基本上都知道不老和长生都是不存在的，能不能长命不是自己就能决议的事，跟基因、生活环境还有生活习惯都有很大的联系。那古人为什么就会信任有长生不老之术呢?实践上这不是简略的愚蠢问题，也和他们惊骇逝世有关。其实每个人多多少少都会惧怕逝世，所以古人需求经过延伸自己的寿数来削减这种惊骇。而帝王更多是因为自己的贪念，所以想要长生，究竟哪位皇帝不想一向能坐在皇位上呢。
人们消解对逝世的惊骇，便是经过对长生不死的幻想来抵达心思的安慰。他们不再把逝世看成是人生的完结，而是生命持续的开端。先民们想尽一切的办法来处理逝世问题的困扰，因此想象出多种取得不死的可能性办法。
原始先民对死的惊骇，为了消除这样的惊骇，深信死仅仅一种疾病，能经过某种药物就能够治好。因此，他们最早想到的办法便是经过服食某种东西抵达不死。
他们服食的东西有某种不死树上的果实，如“蓬莱……珠开之树皆丛生，华实皆有味道，食之皆不老不死。”又“‘有不死之国，阿姓，甘木是食。’郭璞云:‘甘木即不死树，食之不老。”
他们称这些树上健壮的果实为不死药。此外在原始思维中，但凡能够治好疾病的东西都是能让人长生不死的药物，因此，有玉英、草，乃至是河水等等。这些都是开始人们为躲避逝世的办法。
《庄子·逍遥游篇》：“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷。”《史记·留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷。”又：“乃学谷，道引轻身。”《新语·慎微篇》：“绝五谷……求不死之道。”“食气者神明而寿，食谷者知慧而夭，不食者不死而神。”
袁珂注引郝懿行言“然则不死之民，盖以不食而得之。”又据《淮南子·地势训》载有不死民，高诱注云：“不死，不食也。”
由上可知，古人除了服食所谓的不死树的果实，玉英等带有标志意味的不死药，人们还想象神应该是不食人间烟火的。所以他们深信一个人能延绵生命，是不必食五谷的。
而汉代人们以为食气或许不食能够长生不死且能够成为神，现在的人们之所以早死，是应为食了俗物，这种俗物使人聪明，可是会让人早死。人们倡议不食或食气的办法来寻长生之道，并且这个办法遭到人们的追捧。由此可知，人们以为经过不食或许食气也能够抵达长生不死。
从文献记载的神话故事传说中有许多关于不死之境、不死之国、人间仙境等当地，地处于渺远之地，其地有许多奇珍异兽，能使人们长生不死，比方昆仑之境、不死之山、羽民国等。
“昆仑之丘，或上倍之，是谓冷风之山，登之而不死……或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”先民普遍以为昆仑之境是间隔不死之境最近的，经过登上昆仑山，就能够抵达冷风之山，就能够不死，或再往高处走，就能够成为神了。
又“有不死之国，阿姓，甘木是食。”不死之国的人，都是以甘木作为食物，而这个甘木能使人们长生不死，所以人们往往都神往这种不知死的乐园。
先民不只畅想出服食“不死药”抵达不死之地取得长生不老，一起也想象是否能够经过触摸某种东西，抵达长命的意图。如“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬃，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”
又“白民之国，在龙鱼北，白身被发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”(《海外西经》)郝懿行注云：“郭璞引《淮南子·览冥训》云‘青龙进驾，飞黄伏皂。’乘黄又即警黄。”
《汉书·礼乐志》云：“訾黄何不徕下?”应劲注云：“云‘时乘六龙以御天，訾黄一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。”’