一：递弱代偿原理只在宗教范畴具有正确性，其他范畴都是过错的。
宗教有三大功用：维系人类情感、树立人伦品德、边界知与不知道。维系人类情感，这是宗教的根本功用，不管是释教、基督教、道教，或是其他的宗教，都具有灭除人类心里苦恼与不安，取得期望和安靖的效果。
树立人伦品德，这是宗教的活跃价值，具有可以促进人类进行自我检讨，匡正世道人心的效果。边界知与不知道，这是宗教与科学最难分隔的一个的功用，具有促进人类对不知道国际坚持敬畏与探究的效果。
从宗教的功用，咱们可以看到，宗教服务的对象是个人，宗教的三大功用就为了处理个人生来就必须处理的个人与自己、个人与社会、个人与天然的三大联络。
《物演通论》讲的是：国际演运即形成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进人寰危机;精力增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分解的边际效应，常识拓宽是违反本真的天然规范;社会结构是天然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续后果，前史前进是人类自取祸殃的必经之路。
暂时不说《物演通论》论说的是什么联络，从这个定论，就可以明晰地看到，这彻底是宗教原罪说的概念。其服务的对象是个人，其与释教、道教、基督教等所要处理的问题，所要处理的联络是共同的，其效果是促进人类进行自我检讨。这是一本宗教类的书本。
当然，宗教类的书本也有宗教神学与宗教哲学的差异。最大的差异便是：先有宗教，仍是先有神灵。从宗教的视点说，是先有了神，这才有了宗教。从哲学的视点说，是先有宗教，然后才有了神灵。
递弱代偿原理，是《物演通论》的根本理论，其论说的是物种与物种之间的联络，这个联络达尔文也曾在《物种来源》中论说过。初读这本书的人，榜首感觉，这是本生物学作品，或许是医学作品。
《物种来源》便是一本生物学作品，其论说的物种与物种之间的进化联络。其要处理的是人类与神之间的联络，即人类假如不是神发明的，那是怎样来的。而《物演通论》，其论说是物种与物种之间的递弱代偿联络，处理的是人类生来就必须要处理的三大联络。
《物种来源》与《物演通论》最大的差异便是物种之间拉联络的方法不同，前者是经过类似物种的逐次比照，后者是将一切存在或许消亡的物种放在一同进行全体比照。
逐次比照，这是一个很谨慎的情绪，由于物种存在的年代与时空并不相同，要深究其联络，必须将两个类似的物种放在同一个年代，同一片天空下进行比照。如此逐次比照，才干确保比照的一致性，确保不同的物种是处于一个相同的布景之下。
全体比照，这就没有一个年代或许时空可以可以独自拿出来，作为比照的一致的布景。《物演通论》把年代与时空不断改变的进程，作为一个全体性布景。这不是拉大了比照的规范，而是改变了比照的方法。
举个浅显的比如吧。
就用从小学到大学，这个升学的进程作为比如。要知道学生与学生之间的联络，达尔文用的是逐次比照，一年级和二年级比照，二年级和三年级进行比照，如此类推。然后得出定论，原本大学生也是从小学生一步步升学上来的。
而王东岳，用的是全体比照，将一切的年级放在一同进行比照。得出的定论是：升学后，学生考试才干越来越差，考试的分数越来越低，相应的，学的常识也越来越多。学生的考试才干不断下降，这是递弱。相应的，为了确保考试及格，学生们学习的常识越来越多，这是代偿。
学生的考试才干下降了吗?显然是没有的。形成考试分数越来越低的原因，不是考试才干的问题，而是考试内容和评分规范的问题。关于小学生，考试内容是非常简略的，评分规范也是答对就行。关于大学生，考试内容那是很难的，评分规范也不再详细，而是以社会实践为规范，对错不重要，重要的是可以处理实践的问题。
