关于小学生来说，其考试的布景是升中学。关于中学生来说，其考试的布景是升大学。关于大学生来说，其考试的布景是有才干参加工作，有才干处理社会实践中的详细问题。
小学、中学、大学，都归于校园这个大概念大布景，但这个大布景是不断改变的。大布景是以一切的小布景为单位组成的，这没有错，可是不能说哪一个小布景就能代表大布景。小学是校园，可是校园不是小学。
小学生之所以考试成绩很好，分数很高，那是为了前进小学生学习的活跃性，这是小学教育为学生供给的维护。谁来维护小学教育呢，这就需求中学教育了。这便是升学的含义。小学生没有必要面临整个社会。
从这个升学的比如，就可以看出《物演通论》与《物种来源》的不同。
王东岳忽视了一个很重要的东西，便是布景等级差异的问题。关于国际上一切的物种来说，他们尽管都存在或许从前存在于这个国际，可是他们的存在，布景等级是有差异的。
细菌之所以存在度很高，是由于大的环境为其供给了维护，细菌不需求面临整个国际整个天然，他要面临的仅仅构成国际以及天然的一个小部分环境。而作为生物进化最高等级的人类，面临的却是整个的地球，整个的天然。
咱们人类之所以可以存活下来，那是由于地球为人类供给了维护。人类不需求面临整个的国际环境，只需求面临地球环境就够了。
比及人类向国际进发，那么就得面临太阳系或许整个的国际了。那个时候，人类脱离了地球的维护，就必须要再度进化了，进化成为更高等级的物种。简略来说，便是要晋级。
关于国际上一切的物种来说，他们并非是生计度下降了，而是面临的生计环境不同了，存活的规范也不同了。比如说，人类存活主要是认识的存活，假如一个人变成了植物人，其身体的存活现已构不成人类存活的特点。个人去世后，其肉身被维护起来，不会腐朽，这也不是生命的连续。而低一级的生物，存活的规范是极低的。
《物演通论》论说的物种与物种之间的联络，是抛开了布景等级差异的单线联络。这种联络，是违反现实的，是彻底过错的。这种单线联络，类似于个人与神之间的单线联络，其营建的价值是宗教的。
有了神，才有了人与神之间的联络，才有了宗教。抛开了布景等级差异，才有了物种与物种之间的递弱代偿联络。这是先有神，后有宗教。所以，《物演通论》是一本宗教类书本，不归于哲学。
二：递弱代偿原理不适合于人类前史，由于人类前史也有布景等级差异。
人类的前史，并非是个人的前史自传。前史，更着重的是人类这个大集体的开展改变。人类文明的区域，是不断变大的。人类社会层次，也是不断进步的。
在《文明的命运》这本书中，就谈及了人类前史布景等级的差异，不同的前史阶段，人类日子的范畴是不同的。依据这个不同，人类文明社会划分为五个年代：森林迁徙年代、河流久居年代、大陆扩张年代、海洋交易年代、太空弥补年代。
有了布景等级差异，才有了开展与前进的比照，才有了前史。依照递弱代偿原理，否定了布景等级差异，等于就否定了前进。没有前进，就没有前史。
递弱代偿原理，无法为人类社会的前进供给任何的辅导性定见。究竟，除了宗教范畴，在其它范畴，这个原理都是过错的。
三：递弱代偿原理引起巨大争议的本源是需求。
《物演通论》这本书与其别人树立联络的根底便是需求。一是经济需求，这群人需求这本书能带来经济效益，取得收入，那么就会给予这本书极高的点评。二是精力需求，这群人需求这本书发挥宗教效果，然后得到宗教安慰。
