今日小编为咱们带来了一篇关于古代女官准则的文章，欢迎阅览哦~
不久前，在上海社联主办的“东方讲坛·思维点亮未来”系列讲座中，华东师范大学前史学系副教授王进锋以西周时期为例，介绍了中国古代女子的入仕与宦途。以下为讲座首要内容。
在中国古代，“女官”是指在各级政府部门中担任职务的、有一定级其他女子。古代女子参政，是一个风趣而又重要的现象，十分值得重视。比方，在距今3000多年的商代，就有妇好这样的女官，她不只办理政务，并且统领戎行，发挥着重要的政治和军事效果。再如唐代的上官婉儿，也是其时十分重要的女人官员。
今日咱们首要以西周时期为例，来谈谈中国古代女子的入仕与宦途。
西周时期的女子怎样入仕?婚姻是十分重要的一条途径。西周时期有许多官职必须由周王宗室之女担任。《周礼·春官》中的“内宗”官，得由“内女之有爵者”担任。“内女”即“周王同姓之女”，也便是周王的族内女子。《周礼·春官》中的“外宗”官，由“外女之有爵者”担任。“外女”是指“王诸姑姊妹之女”。所谓有爵，便是“嫁于大夫及士者”(《周礼·春官·叙官》郑玄注)，也便是嫁于卿大夫或士的周王宗室之女或“王诸姑姊妹之女”，才干担任内宗官和外宗官。
在婚姻这种入宦途径中，德行是这些女子仕进的进一步条件。周皇帝的内廷有“世妇”职位，可是《周礼·天官·叙官》并没有指出任世妇的人数，首要是由于“正人不苟于色，有妇德者充之，无则阙”。可见，妇德是周皇帝甄选世妇官职的进一步条件，假如没有适宜的人选，官职宁可空缺。《周礼·春官·叙官》中也有“世妇”职官，这些女职的担任者“必诸臣之妻，老而有德者，选令治宫庙之内礼，卿之妻即命为宫卿，大夫之妻为宫大夫，士之妻为宫士”。在卿大夫、士之妻中，只要那些有社会履历和德行的人才干成为《春官》中“世妇”官的担任者。
西周时期，中、低阶级的女子也能够经过婚姻入仕。《国语·周语上》中说，有三位女子位置并不高，可是她们勇敢地私奔向密国国君密康公，并终究成功地成为密康公的妻妾，她们的位置和职位在此之后取得了很大的提高。
技术、智慧是女子入仕的又一途径。周王国的内廷女官中有女酒、女浆、女笾、女醢、女醯、女盐、女幂、女祝、女史、女御、女工、女舂抭、女饎、女槁、女祧、女府、女史等，她们都是经过这种方法入仕的。
西周时期已经有了对女官进行查核的机制。其时的政府会对女官进行相应的训练，如内宰会“以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔，以妇职之法教九御”(《周礼·天官·内宰》)，即以妇人之礼教六宫的女子，教九嫔以妇人之礼，以织紝、组紃、缝线之事教九御。在这个过程中，他们会“展其功绪”(《天官·内宰》)，即对女官的功业和体现进行记载。这些记载下来的材料都会成为必要时考评女官的凭据。其时的政府还会对女官进献的物品进行检测，断定好坏和数量。比方，“典妇功……及秋献功，辨其苦良，比其巨细，而贾之，物书而楬之”(《周礼·天官·典妇功》)，查核官“典妇功”会对各类女官进献上来的物品进行鉴定，区分质量好坏，评比数量多少，然后确认价值，并在每种物品上作符号。
查核之后，当政者会依据物品的好坏、多少对女官进行奖惩。据《周礼·天官》记载，“内宰”的责任是“岁终，则会内助之稍食，稽其功事。佐后而受献功者，比其巨细与其粗良，而赏罚之”，即辅佐王后，对各级女官进献的物品进行鉴定，并依据巨细、好坏对进献的女官进行恩赐和赏罚。
已然有了政绩查核，那么就会有官员由于职务体现的好坏而得到职位的升官或降贬。《周礼·天官·大宰》记载，“岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置。三岁，则大计群吏之治，而诛赏之”。其时的官员在年终的时分需向上报告自己的管理政绩，大宰会辅佐冢宰对相关的报告文书进行评判，然后告知周王。周王会据之对有功的官员进行擢升，对有罪者进行贬降。这种针对一切官员的机制，相同也适用于女人官员。