更大的问题在于，管理国家所需的官员相同由于贵族阶级的存在而呈现世袭性，这种主要从世家大族中选取官员的方法在我国前史上被称之为“世官制”。在我国前史中，被官方定性为“奴隶社会”实则为“封建社会”的先秦年代，在官制上所施行的就是世官制。至于那些“封建年代”连续时刻更长的国家，世官制剩余时刻还要长得多。比方在英国议会充任上院的“贵族院”就是这一官制在当下的典型代表。
世官制的存在无疑会进一步削弱国家的集权利。当中心之国开端步入帝国年代，并有认识的按捺架空现象时，需求有一种新的官制推出。这一官制就是汉武帝时期开端推行的“察举制”。它的主要特征是由当地长官在辖区内调查、选取人才并推荐给上级或中心。这样察举出来的人才被称之为“孝廉”，意为“孝顺亲长、廉能正派”，然后再经过查核录用官员。比方曹操就是公元174年，经过察举制步入宦途。
但是“孝顺亲长、廉能正派”的要求缺少一个量化的规范，察举制自身也不行准则化，使之仍是无可防止的呈现累世高官的近亲繁殖现象。而这些累世为官者反过来又会成为当地豪强，比方“四世三公”的汝南袁氏。
跟着豪强与官僚系统在三国年代有机结组成带贵族特点的“门阀”，一种起至曹魏、通行于两晋南北朝时期的新官制——九品中正制，在长达四百年的时刻里成为了挑选人才的干流方法。虽然这一准则施行的初衷，是为了细化察选制察选规矩，但在门阀的影响下仍是百般无奈式的成为了世官制的变种。
门阀阶级的构成对我国政治最大的影响，是从魏晋一直到隋朝都无法呈现强壮王朝。受此所累，“魏晋南北朝”年代成为我国前史上最为闻名的浊世。一直到科举准则得以在隋唐第二帝国运用和推行，让权利中枢可以系统性从社会底层遴选人才，中心帝国才算真实找到应对这种架空形式的突破口。
虽然这个突破口自身并无法处理土地吞并的问题，但却可以防止土地为一个固定的利益集团所独占。由此带来的一个政治现象是：当一个王朝的内部对立累积至有必要开释时，往往意味着自上而下的完全洗牌。
当咱们可以从大前史演化的层面审视三国年代的存在时，对这个年代的解读也就赋予了新的含义。与其说触发这个年代的是一群头裹黄巾的农人，倒不如说是当地豪强们积蓄以久的力气借机得到迸发，并凭借三国年代进化成可以直接左右权利归属的“门阀”。至于魏、蜀、吴三国，甚至终究看似摘了果子的晋王朝，倒像是被豪强们挑选的目标。从这个视点来说，所谓的三国年代无异于一场“豪强盛宴”。
