春秋到战国的礼崩乐坏
春秋和战国形成了一个十分明显的比照，诸侯尽管都在缝隙中求开展，但方式却进行了改动。春秋的“以德服人”深受孔孟之道影响，他们推重的贤明、适应天道的确在其时收成了一世英名。
但跟着时刻的推移，“以强凌弱”变得愈加实际，愈加有效率。
当秦国的商鞅提出的人口挂号，当秦国的战士以“人头”当作军功，礼仪在秦国虎狼之师面前变成了最大的笑话。当范雎提出“远交近攻”的战略，秦王忽然觉悟，把每一寸掠取而来的土地变成秦国的土地，这才是最有用的理念。正是这种有用价值的改动，它让秦国走在了兴起的路上，而有用主义也落到了每个秦国大众、战士身上，他们信仰着商鞅灌注给他们的思维：
种田缴税，才干活下去。杀人得军功，才干过的好。
生活在同年代的希腊哲学家亚里士多德从前说过：
人类所需求的常识有三：理论、有用、辨别。
有用被他称为人类最需求的常识，而远在万里之外的战国，正在表演着由“礼仪”到“有用”的改动。
总结
前史是大浪淘沙，在缤纷的古代只要土地和大众、城池和战士才干带来强壮，尽管战国时期诸侯也在口口声声的喊着崇尚恩德，但背面的匕首早现已露出了矛头。
六国消亡的底子原因是人。但不得不说，用人也是“有用主义”的表现。秦国用人从不考虑名声，能哄人的张仪、无德的商鞅、睚眦必报的范雎，只要对秦国有优点，秦王把有用主义一向用到了一统了全国。
春秋到战国的礼崩乐坏，继续了500多年，死了数百万战士，但关于前史是一个必定的进程。这个进程让战国的华夏后代实在的理解了：“礼仪”不能丢，但“有用”才至上。
