二、空首、振拜、吉拜、凶拜
空首礼，郑玄解说说：“拜头至手，所谓拜手也。”归纳其它文献有关记载，郑玄的注释应细化为：行空首礼时，跪拜时，头不叩地，仅向对方拱手，一起头俯至手。这种跪拜礼，是君答臣、上答下的礼仪。也便是说，是尊长者对卑幼者先行的稽首礼或磕头礼而作出的回拜礼。因而，《琅琊榜》中，梅长苏和靖王对拜时，在礼仪上呈现了失误：梅长苏先向靖王行空首礼，靖王回礼。从姿态看，靖王行的是稽首礼。依前述，梅长苏应向靖王行稽首礼，以示臣拜主君;靖王应以空首礼回拜，作为答礼。
振拜礼，唐代儒者孔颖达解说说：“战栗变化之拜，谓有敬惧，故为振荡。”它大概是“揖”、“厌”两种拜礼的总称。郑玄注《仪礼·乡喝酒礼》说：“推手曰揖，引手曰厌。”“揖”是指双手相抵，臂成拱形，略微前后推进;“厌”则是上下略微振荡。
“吉拜”和“凶拜”都是施用丧葬场合的礼仪。根据郑玄的注释，二者的差异，一在于行礼的姿态不同：“吉拜，拜然后稽颡”，“凶拜”则恰恰相反：“凶拜，稽颡然后拜。”二在于行礼者与死者血缘关系亲疏不同：行“吉拜”礼者，为齐衰不杖(男人为大伯、伯母、叔叔、婶子，为兄弟，现已出嫁的女子为娘家爸爸妈妈，孙子、孙女为祖爸爸妈妈。不持丧杖，丧期一年)以下者(包含齐衰三月、大功、小功、缌麻等丧服类型);行“凶拜”礼者，为穿戴斩衰，服丧三年者所行礼。
三、奇拜·褒拜·肃拜
据唐代儒者贾公彦解说，奇拜是从空首拜衍生出的拜礼。但终究怎么行礼，自东汉初儒者杜子春开端，向来儒者诠释纷纭，并无结论。有人说是先屈一膝，与汉代的“雅拜”相同;有人以为，便是一拜罢了;有人以为，奇应读曰倚，倚拜，便是手持符节、戟等行拜礼时，身体依靠符节、戟等而拜;还有人以为，行空首拜礼时，以两手相击，一拜。终究怎么行礼，恐难有结论。
褒拜，郑玄批驳了郑众“褒拜，今时持节拜”的说法。他以为：褒当读为报。报拜，再拜之义。行礼时，先双手相抵于胸前，躬身昂首;然后走拜手稽首礼。臣对君常行此礼。春秋战国时，人们将再拜稽首简化为拜而再拜，不管是臣拜君，仍是君答拜臣，甚至庶民相见，皆可选用此拜礼。
肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼，且首要为武士、妇人所用。郑玄解说说：“肃拜但俯下手。”又说：“肃拜，拜垂头也。”皆太简略，不知怎么行礼。孙诒让的解说较为具体。他说，肃拜是“盖跪而微俯其首，下其手，则首虽俯，不至手，手虽下，不至地也。”意思是说，拜时两膝跪地，垂头微躬，双手向下作揖。不过，武士行肃拜礼时，因为顶盔贯甲，不方便下跪，这便是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜”。武士行肃拜礼时，微蹲，上身略微向下低俯，拢手下揖数次。
不管往常仍是有婚、冠等吉事时，妇人均用肃拜礼。拜式如孙诒让所说，仅仅手不用触地。唯有参加丧葬礼事时，行肃拜礼时，手需至地。假如在丧葬礼中，女子充任丧主(掌管丧礼的人。一般在老公逝世，或老公逝世后，儿女逝世，家中且无其他老一辈男人掌管丧礼时，则由女子充任丧主)时，就不能用肃拜礼，而要用稽颡礼。
别的，男、女行拜礼时，依性别、事宜，两手叠放方位有别。《礼记·内则》：“凡男拜尚左手，女拜尚右手。”这是指一般情况下，男人行拜礼时，左手要放在右手上面(前面)，女子右手则放在左手上面(前面)。若行凶拜礼时，就要反过来：男人右手在上，女子左手在上。《礼记·檀弓上》就记载了一个相关故事：孔子与弟子们站立行拜礼时，孔子将右手放在左手前。弟子们也纷繁效法教师的行礼姿态。孔子赶忙纠正说：你们也太好学了吧!不问缘由就效法我，却不懂得我为何这样行礼。我是因为姐姐逝世，还在丧期内，所以行凶拜礼，右手要放在左手前;你们效法我，是不合乎礼仪的。所以，众弟子们赶忙“纠错”，循常礼，将左手放在右手上面(前面)。
