今日小编给我们带来宋朝的孝道有多极点?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
回顾历史，若说唐朝是一个着盛装戴金银的丰腴女子，那么宋朝必定便是一个着素衣戴荆钗的弱质女流。唐朝的文人感觉像是豪放不羁的侠客，可是宋朝的文人则是一派文质彬彬。
因而相关于敞开的唐朝，宋朝则要谨慎、遵循本分的多，再加上受儒家思维熏陶，深受理学思维的教训，因而宋朝关于孝道乃是极为垂青的。宋朝以孝道治全国，宋朝政府重视关于孝道行为的赞誉，因而累世同居这种现象频频多见，乃至就连割肉疗亲、数十年如一日的守丧行为也并不稀有。
《尔雅》中就曾对什么是孝下了界说：
“善事爸爸妈妈为孝”
尽管这种关于孝道的极点建议确实存在活跃的一面，比方它关于宏扬社会杰出习尚和保护封建控制有很大的正面效果，可是任何行为都具有两面性，这类行为也不破例，它也能损坏社会习尚，滋长虚伪之风。
在宋朝，政府开端赞誉和奖赏林林总总的孝行。早在西周时期就开端呈现“孝”的观念，从此能够看出孝道文明在华夏大陆上扎根已深，几千年来孝道一向都是我国道德道德中的中心元素。
宋为宏扬孝文明，建议”累世同居“，对”父子异居“提出批评，对累世同居者进行奖赏和赞誉行为，促进孝道思潮的昌盛
在两宋时期，由于其特别文明社会布景，孝道文明在这一朝代愈加盛行。在宋史中有所记载，其时的礼部的责任中重要的一项便是为朝廷赞誉和奖赏身具孝德的人。中心也一向要求当地政府在当地推举孝行杰出的人，奖赏他们乃至颁发官职，就此来在全全国推广孝道。
在宋王朝衡量孝行的规范中，有一项便是累世同居，宋朝以为一家几世同堂便是孝行的最好体现。其实这项规范并不是宋朝首创，而是早在汉朝起，累世同居者就会遭到朝廷多方面的赞誉，以此来推进整个社会的孝行，宏扬孝道文明。而宋朝又是极度推重孝道，因而也很重视家庭关系，重视血脉亲情的连续。
在宋太祖时期，在《宋会要辑稿》中从前记录了皇帝公布的诏令，赞扬累世同居这种友善行为：“厚人伦者莫大于孝慈，正家道者无先于敦睦。”一起在文献中也记载了皇帝关于父子异居这种现象的批评，以为父子异居有伤风化，关于社会习尚的影响非常严峻，乃至昭告全国指令各地官员关于这种行为作出惩办。这便是用法则的方式来阻止父子异居这种行为。
相反，政府会对累世同居者进行奖赏和赞誉行为，会赐下米、油、布疋等物资，也会赐予一些不具有实权的封号，或许减免赋税等来赞誉数世同居。比方在宋仁宗在位期间，在开封府就有一家五世同堂，家中取得了奖赏五十石粮米和五十匹绢布，而且当地政府关于这一家也就多加照料和优待。
在南宋，相同会对数世同居进行奖赏，可是这时的奖赏大多都是精力方面的奖赏，会赞誉家庭，以示其忠义，可是却罕见物质方面的奖赏。可是这种奖赏累世同居却一向连续下去，成为国家确认的法则和规则，因而关于孝道宏扬具有严峻的效果，为社会道德道德指明导向，成功地营建了宋朝孝道盛行的文明。
宋朝将”赡养亲人“和为”亲人送葬“视为孝道的重要参阅，期望凭借宏扬孝道来培养忠君思维，保护君主控制。控制者过度宣扬赞誉典型典范，为后期呈现坏处埋下了伏笔
赡养亲人是孝道的一个重要体现，可是一起为亲人送葬也是孝道另一个重要的目标。因而在宋朝，假如守丧者能够在守丧期间竭力地表达出他的哀思和孝道，就很简单得到朝廷的赞誉，特别是在守丧期间呈现异象，就更简单得到声誉和利益。
在咸平元年，张岫宗族历经十七代，可是坚持看护祖坟，因而天降甘露，因而朝廷昭告全国对这个宗族进行了赞誉和奖赏。
由于朝廷关于这种孝行的推广，乃至呈现了幼童自残守丧者。乃至在爸爸妈妈丧期，假如子女由于过度悲伤而受伤或许逝世，宗族会得到特别丰盛的赞誉，可是这种大多是官宦人家。