康熙十九年(1680)十二月八日，康熙帝“闻有江西沈石青、江南朱本中因善行医，奉旨召取”，这句话道出了之所以征召二人，是由于他们内行医师时的口碑和名声。
沈石青的状况，康熙帝是经过安亲王岳乐等获悉的。平定三藩期间，定远大将军岳乐率部在江西征战，其时军中许多将士病倒。在此景象下，服用沈石青所配药物，将士大多康复，所以众人称其为良医。朱本中，徽州人，善内科，历来有“能治诸医所不能治之病”，康熙帝正是经过内阁学士徐文元等人，了解到他的经历。
仅康熙一朝被钦点进宫的名医除了上面二人之外，还有章文鐄，他曾被康熙委以重任，医治直隶总督赵弘燮而名扬国内。尔后章文鐄以御医的身份，陪侍康熙左右。
四，蒙古医师
蒙古民族是马背上的民族，在长时间征战和日常日子中跌伤骨折在所难免，正由于如此，蒙古医师积累了丰厚的医治骨伤科的经历，使骨伤科开展成为一门有丰厚经历的临床学科。
清入关后，在上驷院中建立组织，把通晓正骨术的医士聚集其间，为朝廷效能。按定制“选上三旗士卒之明正骨法者，每旗十人，隶上驷院，名‘蒙古医士’。凡禁廷执事者有跌损者，咸命其医治，限以日期报愈，逾期则惩治焉”。蒙古医师在医治骨伤时，往往“时有秘方能立见效，非岐黄家所能及者”。
五，喇嘛大夫
喇嘛大夫是指喇嘛中通晓医学、医术之人，在文献中被称为喇嘛大夫、额木齐喇嘛。他们并不是太医院统辖下的专职医师，素日各行其是，从事佛事活动。
依照规则，京城中各寺庙要把庙中通医喇嘛的状况全部通报朝廷，以便不时之需。据不完全统计，康熙时期，喇嘛大夫的行医的比如有：
康熙二十四年八月二十九日，孝庄皇后突患中风，值宿御医做了紧迫处置。天亮后，孝庄皇后又钦点乃宁呼图克图进宫诊视。据他确诊，中风是用不干净之膳所造成的。故此，在花园内，用48名喇嘛诵《木兰经》以驱病魔。
康熙四十五年八月，护军参领莫尔洪患病，康熙帝把所把握的蒙古医师医治相同病况的药方转交给留在京城的皇三子胤祉。胤祉急速传察罕喇嘛庙之额木齐喇嘛带着药方送至莫尔洪家，额木齐看毕，照药方亲督配药。
经过考证清代的御医后，便会得出这样的定论：太医院是御医集体中的主力，作为一种弥补方法，在太医院遇到疑难杂症束手无策时，清廷则经过从民间征召进宫。多种途径确保了医术高超的医师聚集宫中。因御医服务目标的特别性，也决议了御医集体的医学水平是其时最高水平，这一点大致是没有贰言的。
