今日小编给咱们带来“中华”的称号是谁取的?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
据《我国文明史》记载：“始皇年代之法制，实具巨大之精力，以一政府而统制方数千里之我国，是固国家形式之进化，抑亦当时思维之进化也。
盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非前史一大要害。惟秦虽有运营一致之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”
“中华”源于何时
作为我国封建王朝前史上的第一个皇帝，秦始皇无疑是饱尝争议的，秦之暴政成为千年来各位帝王的戒备。但不可否认的是，秦始皇也做出了许多创始性的奉献。
其间创始郡县制、构筑长城等都是秦始皇令人称颂的功劳。此外，现在咱们我国人所自称的“中华儿女”，其间的“中华”二字诞生便与秦始皇密切相关。
据《辞海》所载：“我国古时多就黄河流域建都，因而称其曰中华。中者，居四方之中也;华者，具有文明之民族，服装华美者也。这以后，边境日广，凡其所属，皆称中华，亦称我国。后来，中华逐步成为我国的称谓。”
其实，“中华”两字始于先秦时期，早在三皇五帝时期就现已呈现了。“中”是指华夏的河洛区域，即黄河和洛水，因其处于大陆中心内地，所以被称之为“中”;而“华”则指华胥，是一个居住在华山之西，即今西安蓝田华胥镇的女领袖——华胥。
在《列子·黄帝》里曾经有记载，华胥是宓羲和女娲之母，就是炎帝和黄帝的直系远祖。能够说中华血脉就是从华胥一脉相承而传下来的，因而华胥也被誉为是“人祖”。
可见，“中”和“华”虽然在先秦时期现已呈现，但却是彻底不相干的两个字，别离代表的是汉民族的首要居住地以及来源。
正式确认称号，连续千年
而真实确认“中华”这一称号的就是秦始皇了。
始皇在六国一统之后，一来，他以为自己功劳高于三皇五帝，所以便给自己命名为皇帝;一同他还想要为自己的大一统的国家取个好姓名，这个姓名就是中华。
在前面现已说过了，华夏区域首要指黄河流域一带，但由于秦国的发源地并不在这个规模内的，因而秦始皇就以“全国之中”，而取了一个“中”字。
一同，虽然秦始皇也是汉族人，但因周朝时，秦国的地理位置一直是违背政治中心的，所以在春秋战国时期，常常被当作蛮狄。
就是说，在所谓正统的华夏人眼中，只要地理位置和血脉结合才干被称之为华夏。而秦始皇在一致六国之后，天然改变了这一说法。
他以为，通过“诸夏之战”和春秋战国的大乱之后，各国血脉早已交融，底子无谓华夏、蛮夷之分，都是华夏。“华”字就是出自于此了。
“中华理论”的逐步完善
在秦始皇建立了第一个大一致的封建王朝，并称之为中华之后，后世的一致的王朝便都沿用了中华这一称号。而且后来的一致王朝，又逐步完善了“中华理论”。
如西汉时期，一致强盛的大汉王朝因盛行天人合一的说法，还特意将中华此二字与天象结合在了一同。
据《地理经星·中宫》记载：东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰大将，所谓四辅也。” 如此一来，中华理论又上了一个台阶。
要提及的一点的是，虽然中华是对大一统我国的一种总称，但在割裂割据的时期，古人亦是自称中华的。目地就是和其他周边少数民族加以区别，这和秦始皇所说的中华之意就有了较大的收支。
比如魏晋南北朝时期，“五胡乱华”，这就是要故意与少数民族作区别而叫的中华。
比及后来民族大交融之后，这些前史上的少数民族也逐步成为了中华民族的一分子，共称中华后代，这才是一开始秦始皇口中的中华意义。