今日小编为我们带来拓跋鲜卑是匈奴的子孙吗?期望对你们能有所协助。
拓跋鲜卑是北魏王朝的创立者，也是北方十六国缤纷局势的终结者，在我国中古年代，可谓北方最负盛名的非汉族群。可是，在我国古代前史典籍中，经常将这支鲜卑人归入匈奴后嗣之中，乃至直言拓跋就是披着鲜卑名号的纯种匈奴人。那么，拓跋鲜卑真的是匈奴人么?
01.史家探微
在以北方正统观念为前史记载视点的《魏书》与《北史》之中，将拓跋氏先人提高到了所谓的黄帝后嗣，记载为“昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因认为号”，并声称“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故认为氏。”这种说法将拓跋氏归尊为鲜卑正统，且是名副其实的黄帝后嗣。
而在南边前史视角下，据《宋书·索虏传》：“索头虏姓托跋氏，其先汉将李陵后也。陵降匈奴，稀有百千种，各立名号，索头亦其一也。”《南齐书·魏虏传》：“魏虏，匈奴种也，姓托跋氏“初，匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后。这种前史表述则有模有样的把拓跋氏的源头追到了汉将李陵为父系的匈奴族属之中。
02.崔浩的说法
关于拓跋鲜卑的匈奴说，其实来源于北魏本身。北魏初年，作为华夏汉地大儒的崔浩被太武帝拓跋焘敕令编纂国史。崔浩在国史中“称拓跋之祖，本李陵之胄”，将拓跋鲜卑的鼻祖直接安放在了汉朝名将的身上。这种说法在北朝大臣中遭到了抵抗，必定程度上促成了崔浩被杀的“国史之狱”。
后来，“有窃其书以渡江者，沈约撰《宋书·索虏传》仍传伯渊(崔浩)所述。”也就是说，匈奴来自鲜卑的南朝说法并非空穴来风，而是鲜卑人治下汉人的记叙。而这种记叙当然也并非是崔浩朴实的胡编乱造，而是与其时鲜卑内部的族属状况有关。
图/崔浩
03.匈奴与拓跋的紧密联系
已然崔浩在“匈奴说”中大肆着重了匈奴女“拓跋”这支母系力气的重要性，那么谐和拓跋与匈奴的联系，着重拓跋与“匈奴女”之间血脉的传承，才是“匈奴说”宣讲的要点。有牢靠依据标明：直到北魏迁都洛阳之际，“匈奴说”在拓跋内部仍未绝迹，这就证明“匈奴说”即便在国史案之后仍旧有很大的商场存在，其实暗示了匈奴与拓跋之间的紧密联系地点。
首要，拓跋氏的先人在东汉末年为檀石槐鲜卑联盟的西部大人，即拓跋推演。而在这之前，匈奴人尽管现已被逐出漠北，可是“匈奴及北单于遁逃后，余种十余万落，诣辽东杂处，皆自号鲜卑兵”。这就造成了匈奴血缘从西到东对鲜卑血缘的浸透，处在漠北西部的拓跋部落必定遭到这一浪潮的冲击，也难保就是这一混合浪潮的产品。但其时的拓跋部落仍旧归属于广泛的鲜卑联盟之中，真实让匈奴族属的力气占有干流则是发生在十六国时期。
什翼犍建国三十九年(苻坚建元十二年，376)，前秦出兵攻灭代国，拓跋什翼犍下落不明，很可能被俘虏至长安城中。《魏书·道武帝纪》：“坚军既还，国众离散。坚使刘库仁、刘卫辰分摄国务。拓跋鲜卑的沦亡年代里，实际上是刘库仁、刘卫辰两人将代国的土地和公民一分为二进行管理，其间管理河东代国中心区域的就是刘库仁。
刘库仁系独孤酋长，刘虎一族， 姚薇元先生据以考证：“独孤氏本匈奴族，即《晋书·匈奴传》十九种匈奴中之屠各种。”直到魏太祖拓跋珪从头兴起之前，都是匈奴独孤部的刘库仁统辖拓跋鲜卑余众，而且照顾后来的拓跋珪一家，更为显着的是，拓跋珪的母亲所出的贺兰部同样是匈奴部落中的贺赖部。这也就必定造成了本就与匈奴部落联系杂乱的拓跋鲜卑产生了团体的“匈奴前史文化”回想，后世撒播的匈奴说便由此而来。
