自身同为一部前史，便是一个元朝罢了，为何换了个当地就会发生距离呢?其实，除了蒙古人自以为的“实际”之外，还有一部分便是其时儒家文明与蒙古文明发生的差异。所谓高度不同，认知也不相同。
为什么这么说，不得不提的儒家知识分子就被推到了前台，他们作为一个前史记录者的工作人员，由于自身认知狭隘的实际，然后让许多虚妄的认知被显现出来。
比方，当年的元朝皇帝早年日子在大漠，而这大漠自身便是一个蒙古帝古的联盟国。前面现已说过了，所谓的蒙古帝国本来便是几个汗国联合而来的，但根据人家身经百战的规模大，比较华夏内地的人视野更宽是一个实际。
在这样的基础上，元朝主管华夏后就在本来的封建准则中加入了更多的自治准则。应该说这才是文明的磕碰，旧日儒家眼中所看到的独裁、一呼百诺在这里都变成了“大主见我拿，小问题你自己看着办”的自由发挥。
如此一来国内就呈现了各种多元化，比方日子习惯，宗教信仰，包含语言文字。这时儒家眼里的认知显着不能接受该多元化的实际，他若非要将元朝按着自古以来的封建王朝准则来记载，显着就对不上蒙古那多元、复合型的朝代前史了。
别的，元朝并不是传统的华夏王朝准则的衍体，它更多的是坚持了蒙古帝国管理全国的率性。在曩昔的王朝，国家将生意人当作社会发展的低端行为，相反农业才是首恒不变的重中之重。
但元朝坚持的率性让他们以经济为主，农业为辅，所以，儒家在此刻的身份位置大大下降，他们再关于元朝的认知就愈加不屑与有色视之。
其实，人家元朝注重经济也不过是由于比华夏内地触摸商业文明更早一些。就海上丝绸之路的中兴，实际上也是发生在元朝的。走出去，赚大钱，做大生意，这才是元朝时期以为重要的东西，而非整日在家“之呼者也”。
这关于儒家的学识之说形成必定的冲击，尽管元朝在某种程度上是提升了华夏国民认知与思维的，可于儒者眼里来看，这却是一种礼崩乐坏的行为。如此蒙古人眼中的元朝怎样可能与我国史猜中的元朝混为一谈呢?
当然，不得不供认，元朝入主华夏也是一个封建准则下的国度。由于当他们来到华夏之后，也立刻使用了许多华夏王朝贯用的管理方法，比方说封候、食邑、世袭等准则的运用。
但这不能说是彻底照搬华夏管理机制，由于在蒙古帝国的体系里，这些方法早就被运用了。那些汗王们不只享用食邑这一实际，其食邑之内的经济、行政、财务，包含兵权，都是被视为合法享用的。
这是不是就与华夏内地世袭准则相当了?祖辈为官代代有官做，父亲是候，是王，下一代也具有这样的高起点。这是多么类似的当地，可为什么儒家以为元朝仅仅学习华夏准则，而不是本制上的封建准则呢?如此没有差异也就不行能了。
当然，有关元朝的事，蒙古人与我国史料记载中不同的当地必定还许多，并且也包含元朝之外的很多方面。但本着文明不同，观点与认知不同的原理，也就有必要要供认这些距离，各人尊重自己国内的前史，这样恐怕更能让心思层面平衡一些吧。
