元代的“色目人”是什么人?下面小编为我们具体介绍一下相关内容。
对元朝前史略微了解一点的人，必定都会听过这么一个词——“色目人”，这个“色目人”位置还比较高，通常在汉人之上，但在蒙古人之下，这个“色目人”到底是个什么人呢?
有一种说法是“色目”便是眼睛有色彩的人种嘛，元朝究竟太大了，算上整个蒙古帝国更是如此，东亚西亚乃至东欧都打通了，所以西边一些“金发碧眼”的异族到了我国，被称为“色目”，其实这种说法是过错的，所谓“色目”不是眼睛有色彩，而是“各色各目”，便是“各式各样”的人，但刚刚那个说法也不是彻底不靠谱，色目人它的确不是单指一个民族，而是一种“总称”，称号的也的确多是来自西亚一带的人。
蒙古人四处征战，欧亚大陆打通一大半，一堆中亚西亚乃至东欧的人都来到了中土，这些人便是色目人，色目人有哪些呢?品种十分多，流入中土的粟特人、党项人、吐蕃人、亚述人、阿拉伯人、畏兀儿人、波斯人、犹太人、突厥人、斯拉夫人……都算。
陶宗仪的《南村辍耕录》中以为色目人有31种，清代钱大昕说有三十三种色目人。箭内亘以为色目人其实只要二十种上下(这儿面有些争议是由于有些民族的读音有争议，比方有人以为。苦里鲁与火里剌，匣拉鲁是葛逻禄的重复，秃鲁花是一种蒙古武士，夯力是康里的重复)。
尽管现在说“色目人”一般指的是元朝的色目人，可是其实“色目”这个词呈现得很早，唐朝就有，不过唐朝的“色目人”更多是指“姓氏稀僻”类的人，日本学者船田善之就因而声称“色目人”其实是汉语词汇，在同时期的蒙古语史猜中他没有找到相当于色目人的词汇。
元朝其实也差不多，华夏蒙古控制者见的首要也是汉人，契丹人和女真人(前期进入华夏的这些人根本被汉化，和汉人没什么差异)，对一些的西亚来的人，也首要称号“色目”。
元世祖忽必烈中期，色目人大约定型了，朝廷的诏书，政府的公函里经常呈现这个词，元朝对色目人是比较优待的，这归于控制族群，原因很简单，汉人多嘛，所以蒙古控制者天然要找个辅佐，色目人最合适不过了。
元代户籍制度的特点是“诸色户计”，分类方法能够按照作业：例如民户、儒户、军户、站户、匠户、僧、道等;也能够按照民族：如蒙古户、畏吾儿户、回回户等。“色目人”中哪个族群比较多呢?首要是回回，接着是突厥人，波斯人。
色目工匠给蒙古人工的“回回炮”
元代《祥符图经》对民族描绘是：“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温(基督徒)、河西(西夏，党项人)、契丹、女真、汉人八类”。什么突厥、吐蕃、波斯之类的，也不知道被分到哪里去了。
那色目人有多少呢?迁徙华夏的色目人大约有三、四十万，而江浙一带的色目人，在元朝消亡后和停留的蒙古人一同沦为堕民，这是啥呢?明朝树立后，朱元璋把“全国四等人”掉了个个儿(元朝“四等人”并不是成文法，可是在事实上，蒙古人，色目人的位置的确比汉人，南人高)，南边的蒙古人、色目人遭到轻视，所以这些人就只能做一些事小商小贩、卖艺等底层作业。著名演员六小龄童其先祖便是蒙古人，由于明朝遭到轻视只能从事卖艺等作业，到了六小龄童的曾祖父“活猴章”章廷椿开端，章家猴戏开端有了些名望，六小龄童的祖父、大伯、父亲也都是猴戏名角。
明朝堕民
对了，这色目人和“回回”有什么关系吗?“回回”一词首见于北宋沈括《梦溪笔谈》与南宋彭大雅《黑鞑事略》中，首要指葱岭西、黑海以东诸胡人。宋代的回回是回纥的音转，民间也有将回回称为回纥，两者与回鹘可通用。回鹘便是畏兀儿、维吾尔族的不同音译。