以蛊毒同居者，被毒之人爸爸妈妈妻妾后代，不知造蛊情者，不坐。——《唐律》
隋朝之前关于巫蛊之术的操控首要应该体现在两个方面，一是为了防止民间的巫蛊之术损害当地公民以及社会治安，这是操控阶级维稳的必要手法，二是防止官僚系统或许皇室家族心怀叵测的要挟。到了唐朝，则是初次将管控巫蛊归入法令之中，并且在法令中明确指出了民间运用巫蛊这等歪门邪道抢夺产业的赏罚办法，阐明在古代民间的巫蛊之祸现已开展至普遍现象，国家到了不得不论控的时分。
《资治通鉴》中记载了，宋仁宗时期的一件关于民间巫蛊的工作，因为民间巫蛊害人之事频频，福州一名叫林士元的当地提刑官研讨出一种治蛊的药方，宋仁宗得知后命令将林士元的治蛊药方交给宫中的太医检查，连同太医们收集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁布各路，转发各地民间运用，由此可见，宋朝时的民间巫蛊已成为政府非常重视的整治范畴。
“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。” ——《大明律》
明清时期关于巫蛊之术的操控更为严厉，这也是中央集权开展至高峰的需求。从古代官方行为的管控中能够看出，这种巫蛊之术不能单一的理解为封建迷信的产品，毒蛊这种方式所带来的影响较大，首要是因为古代医学缺少药理检测的条件，也便是无法对症下药。
养蛊的方式之多，制出蛊的药理就不能得到有用的应对，不论是缓慢至死，仍是控人神志，都是对社会稳定性的应战，这是历朝历代中央政府所不能承受的。而在汉武帝时期的巫蛊之祸更是将要挟展现在最高操控者的承继权上，这便是封建王朝至上而下构成操控巫蛊的两大原因。
巫蛊之术在古代本是祈福求吉之术，但在演化的进程中成为自私自利的手法，这种手法在前史上形成的最大影响便是汉武帝承继人的身首异处，这也成为历朝历代赶紧操控巫蛊之术的首要原因。时至今日，据说在湘西等区域仍有此术撒播，跟着科学的前进，巫蛊之术的损害越来越小，撒播至今只能阐明传统文化里的承继并未去其糟粕，只期望朝着祈福的方向开展，不会有害人之心即可!
